语文桥今译：商纣王的兄长微子，看到纣王昏暴无道，便离开了商朝（到外地避祸）；箕子（纣王的亲属）因为劝谏纣王，被降为奴隶；比干强谏纣王，最终被杀害。孔子评论这件事说：“殷商末年有这三位仁人啊。”

语文桥今译：柳下惠担任士师（司法官），曾经三次被罢免。有人对他说：“您难道还不该离开吗？”柳下惠说：“如果我以正直之道去侍奉人君，那么无论到哪里去，能免得了三次被黜吗？如果我放弃正直、用歪曲之道去侍奉人君，那又何必离开生我养我的父母之邦呢？”

语文桥今译：齐景公在接待、任用孔子的问题上说道：“要像鲁国季氏那样（给孔子那么高的待遇），我是做不到的。”于是用介于季氏与孟氏之间的规格来对待孔子，后来又对孔子说：“我年纪老了，不能用你施展抱负了。”孔子便离开了齐国。

语文桥今译：齐国送来了歌姬舞女（作为礼物），季桓子接受了它们，竟然连续三天不上朝听政，孔子看到这种情形，便离开了鲁国。

语文桥今译：楚国的狂人接舆，唱着歌从孔子的车前经过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊，你的德行为什么这样衰败？过去了的已经不可挽回，将来的却还来得及追寻。算了吧算了吧，如今的从政者个个都危险啊！”孔子听后下车，想要和他说话，接舆却快步避开，孔子最终没能和他说上话。

语文桥今译：长沮和桀溺两个人并排耕作，孔子从他们旁边经过，让子路去向他们打听渡口在哪里。长沮问子路：“那个手执缰绳驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的那个孔丘吗？”子路说：“正是。”长沮说：“他既然是孔丘，那他本来就该知道渡口在哪里了。”子路又去问桀溺，桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”子路回答说：“是的。”桀溺说：“如今天下大乱，像洪水一样滔滔泛滥，到处都是这样，你们又能和谁一起去改变它呢？况且你与其跟从那个只是避开坏人的人（指孔子），哪里比得上跟从我们这些避开整个乱世的人呢？”说着他继续用土覆盖种子，手上的活一刻不停。子路回来把这些话告诉了孔子，孔子怅然若失地说：“我们既然不能和飞禽走兽同群共处，那么我不和这世上的众人相处，又和谁相处呢？如果天下已经太平有道，我孔丘也就不会去从事改变它的事业了。”

语文桥今译：子路跟随孔子游历，落在了队伍后面，遇见一位老人，那老人用手杖挑着除草的竹器。子路问他：“您看见我的老师了吗？”老人说：“你这个人四肢不劳动，连五谷都分辨不清，我哪里知道谁是你的老师？”说完他把拐杖插在地上，自顾自地除草去了，子路便拱着手恭敬地站在一旁。老人留子路到家里过夜，杀鸡、做黄米饭给子路吃，还让他的两个儿子出来拜见子路。第二天，子路赶上了孔子，把这件事告诉了他，孔子说：“这是一位隐士啊。”便让子路返回去再见他，子路到了那里，老人却已经出门了。子路（感慨而言）说：“不出来做官，是不合义的。长幼之间的礼节尚且不可废弃，君臣之间的大义又怎么能废弃呢？想要洁身自好，却搅乱了君臣之间的根本伦常。君子出来做官，是为了践行自己应尽的大义，至于大道在当前行不通，那本来就是早已知道的啊。”

语文桥今译：古今的逸民（避世隐居的人）有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身份，大概就是伯夷、叔齐这样的人吧！”又说：“柳下惠、少连是降低了志向、辱没了身份了，但他们说话合乎伦理，行为经过思虑，也就不过如此罢了。”又说：“虞仲、夷逸避世隐居，放肆直言，立身清廉，废弃官职也合于权变之道。我则与这些人不同，没有什么是绝对可以的，也没有什么是绝对不可以的（一切依时势而行）。”

语文桥今译：太师挚去了齐国，担任亚饭（第二顿饭时奏乐）的乐师干去了楚国，三饭乐师缭去了蔡国，四饭乐师缺去了秦国，击鼓的乐师方叔到了黄河边（的地域），摇小鼓的乐师武到了汉水边，少师阳和击磬的乐师襄到了海边。

语文桥今译：周公旦告诫他的儿子鲁公（伯禽）说：“君子不怠慢、疏远自己的亲族，不让大臣们因得不到任用而心生怨恨，故交老友如果没有大的过失就不要抛弃他们，对一个人不要求全责备。”

语文桥今译：周朝初年有八位贤士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。