语文桥今译：季氏准备出兵攻打颛臾。冉有和季路来见孔子，说道：“季氏将要对于颛臾有所举动（出兵攻打）。”孔子说：“求！这难道不是要责备你们吗？那颛臾，从前先王让它主持东蒙山的祭祀，而且它处在鲁国疆域之内，是鲁国社稷的臣属。为什么要去攻打它呢？”冉有说：“季孙大夫想要这样做，我们两个做臣下的都不希望这样。”孔子说：“求！周任有句话说道：‘能施展自己的才力就担任职位，不能胜任就该辞职。’遇到危险却不扶持，将要跌倒却不搀扶，那还要用那个辅佐的人干什么呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和美玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有说：“现在那颛臾，城郭坚固而且靠近费邑。现在不夺取它，将来一定会成为子孙的祸患。”孔子说：“求！君子厌恶那种不肯直说自己想要却一定要替它编造借口的人。我孔丘听说，拥有封国和家族的人，不担忧人口少而担忧分配不平均，不担忧贫穷而担忧不安定。因为分配平均就无所谓贫穷，彼此和睦就不觉得人少，境内安定就不会倾覆。做到这样，所以远方的人不归服，就修治礼乐文德来招抚他们。已经招来了，就使他们安居。现在由和求你们两个人，辅佐季孙大夫，远方的人不归服却不能招抚他们，国家分崩离析却不能保全；却策划在国内动用武力。我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而在他自己的宫廷内部呢。”

语文桥今译：孔子说：“天下政治清明，那么制作礼乐、决定征伐的大权就由天子发出；天下政治昏乱，那么礼乐征伐就由诸侯发出。由诸侯发出，大概传到十代很少有不丧失的；由大夫发出，传到五代很少有不丧失的；若是家臣掌握了国家命运，传到三代很少有不丧失的。天下政治清明，那么政权就不会落在大夫手里。天下政治清明，那么老百姓就不会议论朝政。”

语文桥今译：孔子说：“俸禄离开了鲁国公室已经五代了，政权落到大夫手里已经四代了，所以那三桓的子孙也就衰微了。”

语文桥今译：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同当面恭维背后敷衍的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”

语文桥今译：孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以称道别人的好处为快乐，以多交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄纵放肆为快乐，以安逸游荡为快乐，以宴饮荒淫为快乐，是有害的。”

语文桥今译：孔子说：“侍奉在君子身边容易犯三种过失：话还没有轮到他说却先说了，这叫急躁；话已经轮到他说他却不说，这叫隐瞒；不先看君子的脸色就贸然开口，这叫瞎了眼（没有眼色）。”

语文桥今译：孔子说：“君子有三件事要警惕：年轻的时候，血气还没有定型，要警戒迷恋女色；到了壮年，血气正刚强，要警戒争强好斗；到了老年，血气已经衰弱，要警戒贪得无厌。”

语文桥今译：孔子说：“君子有三件敬畏的事：敬畏天命，敬畏在高位的大人，敬畏圣人的言论。小人不知道天命所以不敬畏，轻慢在高位的大人，侮弄圣人的言论。”

语文桥今译：孔子说：“生来就知道的，是上等；经过学习才知道的，是次一等；遇到困惑才去学习的，是再次一等；遇到困惑仍不学习的，这种人就是下等的了。”

语文桥今译：孔子说：“君子有九种要用心思考的事：看的时候要思考是否看明白了，听的时候要思考是否听清楚了，脸色要考虑是否温和，容貌要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚实，做事要考虑是否敬业，有疑问要考虑向人请教，发怒时要考虑后患，见到可得的利益要考虑是否合于义。”

语文桥今译：孔子说：“看见善良，要像怕赶不上似的急切追求；看见不善良，要像手探到沸水那样赶快避开。我见过这样的人，也听过这样的话。退隐避世来保全自己的志向，依义而行来贯彻自己的主张。我听过这样的话，却没有见过这样的人。”

语文桥今译：齐景公有马四千匹，死的时候，老百姓却没有什么德行可以称颂他。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，老百姓直到今天还在称颂他们。那说的就是这个意思吧？

语文桥今译：陈亢向伯鱼问道：“您在老师那里也得到过与众不同的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有。他曾一个人站在那里，我快步从庭院经过。他问：‘学了《诗》吗？’我回答：‘没有。’他说：‘不学《诗》，就不会说话。’我退下后就学《诗》。另一天他又一个人站着，我快步从庭院经过。他问：‘学了《礼》吗？’我回答：‘没有。’他说：‘不学《礼》，就不能立身。’我退下后就学《礼》。我所听到的就这两件。”陈亢退下来高兴地说：“我问一件事，得到了三点收获：听到了学《诗》的道理，听到了学《礼》的道理，又听到了君子对自己的儿子并不偏私。”

语文桥今译：国君的妻子，国君称她为“夫人”，夫人自称为“小童”；国内的人称她为“君夫人”，对别国人则称她为“寡小君”；别国的人称呼她，也叫做“君夫人”。