孔子说：“用道德来治理国政，就如同北极星一样：它安守在自己的位置上，而满天的星辰都环绕着它、拱卫着它。”

孔子说：“《诗经》三百余篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正无邪’。”

孔子说：“用政令来引导百姓，用刑罚来整顿他们，百姓只求免于刑罚却不知羞耻。用道德来引导百姓，用礼教来整顿他们，百姓便会有羞耻之心，并且内心归正。”

孔子说：“我十五岁立志于求学，三十岁能立身于世，四十岁不再疑惑，五十岁懂得天命，六十岁闻言能辨其理、顺耳无逆，七十岁能随心所欲而不逾越规矩。”

孟懿子向孔子问孝道，孔子说：“不要违背（礼）。”樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝，我答以‘不要违背’。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着时，依礼侍奉他们；去世后，依礼安葬他们；祭祀时，依礼祭奠他们。”

孟武伯向孔子问孝道。孔子说：“（孝子之道，）要让父母只为他的疾病而担忧（此外别无可忧）。”

子游向孔子问孝道。孔子说：“现在的所谓孝，只是说能供养父母罢了。就连狗和马，人也都能饲养它们；如果没有敬爱之心，那供养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

子夏向孔子问孝道。孔子说：“（侍奉父母）保持和悦的脸色最难。有了事情，子弟代劳；有了酒饭，让长辈先吃，难道这就可以算是孝了吗？”

孔子说：“我整天和颜回讲学，他从不提出反问、好像愚钝。等他退下后我观察他私下的言行，却也能发挥所学、有所创见，可见颜回并不愚钝。”

孔子说：“看他所做的事，观察他做事的缘由途径，审察他安于何种情趣，这个人又怎么能隐藏得住呢？这个人又怎么能隐藏得住呢？”

孔子说：“温习旧有的知识而能有新的领悟，这样就可以为人师了。”

孔子说：“君子不像器物那样（只有一种固定的用途）。”

子贡向孔子问怎样才是君子。孔子说：“先把自己要说的话付诸实行，然后再照着所做的说出来。”

孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”

孔子说：“只读书而不思考，就会迷惘而无所得；只空想而不读书，就会精神疲殆而陷于危险。”

孔子说：“（如果）专力钻研那些偏颇邪僻的学说，那就有害了！”

孔子说：“仲由，我教导你的（道理），你明白了吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明。”

子张向孔子学习求取官职俸禄的方法。孔子说：“多听，对存疑的地方保留不说，谨慎地谈论其余有把握的，就能少犯过失；多看，对疑惑危险的事不妄动，谨慎地实行其余的，就能少生悔恨。言语少过失，行事少悔恨，俸禄自然就在其中了。”

鲁哀公问道：“怎样做才能使百姓信服归附？”孔子回答说：“提拔正直的人，把他们安置在邪曲的人之上，百姓就会信服；提拔邪曲的人，把他们安置在正直的人之上，百姓就不会信服。”

季康子问道：“要使百姓恭敬、忠诚而又互相劝勉向善，该怎么做呢？”孔子说：“你用庄重严肃的态度对待他们，他们就会恭敬；你孝顺父母、慈爱幼小，他们就会忠诚；你提拔善人、教导无能的人，他们就会互相劝勉。”

有人对孔子说：“您为什么不从政做官呢？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝啊，就是孝敬父母，友爱兄弟，把这道理影响到政事上去。’这也就是从政了，为什么一定要做官才算从政呢？”

孔子说：“一个人如果不讲信用，真不知道他怎么立身处世。就像大车没有輗、小车没有軏（那样），又怎么能行走呢？”

子张问道：“十代以后的事情，可以预先知道吗？”孔子说：“殷代因袭夏代的礼制，所废除和增加的，是可以知道的；周代因袭殷代的礼制，所废除和增加的，也是可以知道的。那么将来继承周代的（朝代），即使百代之后，也是可以推知的。”

孔子说：“不是自己该祭的鬼神却去祭祀它，这是谄媚；遇到该做的事却不去做，这是没有勇气。”