孟子说：「伯夷，眼睛不看不好的颜色，耳朵不听不好的声音。不是他认可的君主就不去侍奉，不是他认可的百姓就不去使唤。天下太平就出来做官，天下混乱就退隐。暴政所出的地方，暴民所居的地方，他都不忍心居住。心里想着和乡里普通人相处，就好像穿着上朝的礼服、戴着上朝的礼帽坐在泥涂炭火之中一样。在商纣王的时候，他居住在北海边上，来等待天下清平。所以听到伯夷风节的人，贪婪的变廉洁了，懦弱的也有了立志。

「伊尹说：『什么样的君主不能侍奉？什么样的百姓不能使唤？』天下太平他也出来做官，天下混乱他也出来做官。他说：『上天生育这些百姓，是要让先知道的人启发后知道的人，让先觉悟的人启发后觉悟的人。我，是上天所生百姓中先觉悟的人；我要用这道来启发这些百姓呢。』他心里想着天下的百姓，哪怕是一个男子、一个妇女如果有没受到尧舜恩泽的，就好像是自己把他们推到了沟里一样，他就是这样把天下的重担担在自己身上。

「柳下惠，不因为侍奉污浊的君主而羞耻，不因为官职小而推辞。做官时不隐藏自己的贤能，一定依其道而行。被遗弃而不怨恨，穷困而不忧愁。和乡里普通人相处，自得其乐地不忍离开。他说：『你是你，我是我，即使你在我旁边赤身裸体，你又怎么能玷污我呢？』所以听到柳下惠风节的人，鄙陋的变宽厚了，刻薄的变敦厚了。

「孔子离开齐国，是捞起淘好的米就走；离开鲁国，说：『我要慢慢地走啊。』这是离开父母之国的道理。可以快走就快走，可以久留就久留，可以闲处就闲处，可以做官就做官，这是孔子。」

孟子说：「伯夷，是圣人中的清高者；伊尹，是圣人中的担责者；柳下惠，是圣人中的随和者；孔子，是圣人中的识时务者。孔子可说是集大成。所谓集大成，就像奏乐时先敲金钟起音、最后以玉磬收束一样。敲金钟，是节奏的开始；以玉磬收束，是节奏的终结。开始有条理，是智的事；终结有条理，是圣的事。智，好比技巧；圣，好比力气。就像在百步之外射箭，箭能射到那儿，是你的力气；能射中目标，就不是单靠你的力气了。」

北宫锜问道：「周王室排列爵位和俸禄，是怎样的呢？」

孟子说：「那详细的情况已经不能够听到了。诸侯厌恶它妨碍自己，就都把那些典籍去掉了。然而我轲呢，曾经听到过它的大略。天子一等，公一等，侯一等，伯一等，子、男同一等，一共五等。国君一等，卿一等，大夫一等，上士一等，中士一等，下士一等，一共六等。

「天子的制度，土地纵横各千里，公、侯都是纵横百里，伯七十里，子、男五十里，一共四等。不够五十里的，不能上达于天子，附属在诸侯之下，叫做附庸。天子的卿所受的封地比照侯，大夫所受的封地比照伯，元士所受的封地比照子、男。

「大国的土地纵横百里，国君的俸禄是卿的十倍，卿的俸禄是大夫的四倍，大夫是上士的两倍，上士是中士的两倍，中士是下士的两倍，下士和庶人在官府当差的俸禄相同，俸禄足以抵得上他种田的收入。次国的土地纵横七十里，国君的俸禄是卿的十倍，卿的俸禄是大夫的三倍，大夫是上士的两倍，上士是中士的两倍，中士是下士的两倍，下士和庶人在官府当差的俸禄相同，俸禄足以抵得上他种田的收入。小国的土地纵横五十里，国君的俸禄是卿的十倍，卿的俸禄是大夫的两倍，大夫是上士的两倍，上士是中士的两倍，中士是下士的两倍，下士和庶人在官府当差的俸禄相同，俸禄足以抵得上他种田的收入。耕种的人所收获的，一个男子一百亩。一百亩地施肥耕种，上等的农夫养活九人，其次养活八人，中等的养活七人，再次的养活六人，下等的养活五人。庶人在官府当差的，他们的俸禄就照这个差等来定。」

万章问道：「请问怎样交友。」

孟子说：「不挟仗年长，不挟仗显贵，不挟仗兄弟的势力去交友。所谓友，是和他的德行相交友，不可以有所挟仗。孟献子，是百乘兵车的大夫之家，有朋友五个人：乐正裘、牧仲，其余三个人，我就忘掉了。献子和这五个人交友，心里没有自己是百乘之家这种念头。这五个人，如果心里还有献子是百乘之家的念头，也就不会和他交友了。不单是百乘之家是这样。即使是小国的君主也有这样的。费惠公说：『我对子思，是把他当老师；我对颜般，是和他交友；王顺、长息，则是侍奉我的人。』不单是小国的君主是这样，即使大国的君主也有这样的。晋平公对于亥唐，亥唐说进就进，说坐就坐，说吃就吃。即使是粗饭菜汤，没有一次不饱的，因为不敢不饱。然而也就仅仅到此为止罢了。不和他共居天子的位子，不和他共理天子的职事，不和他共食天子的俸禄，这是士人的尊贤，不是王公的尊贤。舜去进见帝尧，帝尧把女婿安排在副宫里住，也请舜来吃饭，两人轮替做宾主，这是天子而和匹夫交友。以在下者敬重在上者，叫做贵贵；以在上者敬重在下者，叫做尊贤。贵贵和尊贤，道理是一样的。」

万章问道：「请问和人交往该抱什么心思？」

孟子说：「恭敬。」

万章说：「拒绝人家的礼物，说是‘不恭敬’，为什么呢？」

孟子说：「尊贵的人赏赐你，你先想『他所取来的这些东西，是合义的，还是不合义的』，然后才接受，这样就是恭敬了，所以不拒绝。」

万章说：「我不用言语去拒绝，而在心里拒绝，心里想『这是他从百姓那里取来不合义的』，再用别的言辞不接受，不行吗？」

孟子说：「他交往你依道，他接待你依礼，那孔子也会接受。」

万章说：「现在有个在城门外面拦路抢劫的人，他交往你依道，他馈赠你依礼，这样就能接受他抢来的东西吗？」

孟子说：「不行。《康诰》说：『杀人而夺取他的货物，强横不怕死，凡是百姓没有不痛恨的。』这是不等教导就该杀的人。殷受夏，周受殷，都不推辞这种道理。到现在还更厉害，怎么能接受呢？」

万章说：「现在的诸侯从百姓那里取，就像抢劫一样。如果好好地尽了礼交际，那君子就接受，请问这又是什么说法？」

孟子说：「你认为有王者兴起，会把现在的诸侯一概杀了呢，还是先教导他、不改了再杀呢？说不是自己所有的却取了就是盗，那是把道理推到极处、义理的尽头了。孔子在鲁国做官，鲁人猎较，孔子也猎较。猎较尚且可以，何况接受他的赏赐呢？」

万章说：「那么孔子做官，不是为行道吗？」

孟子说：「是为行道。」

「为行道为什么还要猎较？」

孟子说：「孔子先用簿书来定正祭器，不拿四方的食物来供簿正。」

万章说：「为什么不离开呢？」

孟子说：「是为他做个兆头。兆头足以实行了，却不行，然后才离开，所以孔子不曾有过在一个地方留到三年满的。孔子有‘见行可’而做官的，有‘际可’而做官的，有‘公养’而做官的。对于季桓子，是见行可而做官；对于卫灵公，是际可而做官；对于卫孝公，是公养而做官。」

孟子说：「做官不是因为贫穷，但有时却是因为贫穷；娶妻不是因为奉养，但有时却是因为奉养。因为贫穷而做官的，就辞去尊位处在卑位，辞去厚禄处在薄禄。辞去尊位处在卑位，辞去厚禄处在薄禄，那该做什么官才合适呢？看门打更之类的官。孔子曾经做过委吏，他说『把会计做得恰当就够了』。曾经做过乘田，他说『把牛羊养得茁壮生长就够了』。地位卑下却议论高位的事，是罪过；立身在别人的朝廷里，而自己的道行不通，是耻辱。」

万章说：「士人不寄托到诸侯那里，为什么呢？」

孟子说：「是不敢。诸侯失了国，然后寄托到诸侯那里，是礼；士人寄托到诸侯那里，是不合礼的。」

万章说：「国君送他粮食，就接受吗？」

孟子说：「接受。」

「接受是什么道理？」

孟子说：「国君对于流亡的人，本来就该周济他。」

万章说：「周济就接受，赏赐就不接受，为什么呢？」

孟子说：「是不敢。」

万章说：「请问那不敢是为什么？」

孟子说：「看门打更的人，都有固定的职事来从上面领食。没有固定职事却从上面受赐，就以为是不恭敬了。」

万章说：「国君送他，就接受，不知道可以常常继续吗？」

孟子说：「缪公对于子思，屡次问候，屡次送他熟肉。子思不高兴。到后来，把使者赶出大门之外，向北面叩头再拜而不接受。说：『从今以后才知道国君是把伋当犬马畜养。』从此以后台人就不再送了。喜欢贤人却不能举用，又不能供养，能说是喜欢贤人吗？」

万章说：「请问国君想要供养君子，怎样才可以说是供养呢？」

孟子说：「用国君的命令送给他，再拜叩头而接受。这以后管粮的人继续送粮，管厨的人继续送肉，不用国君的命令送。子思以为送熟肉，让自己仆仆地屡次下拜，不是供养君子的道理。尧对于舜，让他的九个儿子侍奉舜，两个女儿嫁给他，百官、牛羊、仓廪都齐备，在田野之中供养舜，后来举用而加在他上位。所以说：这是王公的尊贤。」

万章说：「请问不去见诸侯，是什么道理？」

孟子说：「在国都里的叫做市井之臣，在野外的叫做草莽之臣，都叫做庶人。庶人不执贽相见为臣，不敢去见诸侯，是礼。」

万章说：「庶人，召唤他去服役，就去服役；国君想要见他，召唤他，他却不往见，为什么呢？」

孟子说：「去服役，是义；去见，是不义。况且国君想要见他，是为了什么呢？」

万章说：「因为他见闻多，因为他贤。」

孟子说：「因为他见闻多，那么天子都不召老师，何况诸侯呢？因为他贤，那么我没听说过想要见贤人却召唤他的。缪公屡次去见子思，说：『古时千乘之国和士交友，怎么样？』子思不高兴，说：『古人有话说：是说侍奉他呢，难道是说和他交友呢？』子思的不高兴，难道不是说：『论地位，那么你是君，我是臣。怎么敢和你交友？论德行，那么你是侍奉我的人。怎么可以和我交友？』千乘的国君求着和他交友，尚且得不到，何况可以召唤吗？齐景公打猎，用旌旗召唤虞人，虞人不到，将要杀他。有志之士不忘掉自己会死在沟壑，勇敢之士不忘掉自己会丢掉脑袋。孔子取他哪一点呢？取他不是那正当的召唤就不去。」

万章说：「请问召唤虞人用什么？」

孟子说：「用皮冠。庶人用旃，士用旂，大夫用旌。用大夫的召唤去召唤虞人，虞人死也不敢去。用士的召唤去召唤庶人，庶人难道敢去吗。何况用不贤之人的召唤去召唤贤人呢？想要见贤人却不用他的道，就好像想要他进来却关上门一样。义，是路；礼，是门。只有君子能从这条路走，出入这个门。《诗》说：『大路像磨石一样平，它直得像箭；君子所行走的，小人看着的。』」

万章说：「孔子，国君召唤，不等车驾好就走。那么孔子不对吗？」

孟子说：「孔子当时在做官有官职，是用他的官职召唤他的。」

孟子对万章说：「一乡里的善士，就和这一乡的善士交友；一国的善士，就和这一国的善士交友；天下的善士，就和天下的善士交友。以为和天下的善士交友还不够，又向上论说古人。吟诵他们的诗，阅读他们的书，不了解他们的为人，可以吗？所以就要论他们的时代。这就是上友古人。」

齐宣王问卿。孟子说：「王问的是哪一种卿？」

王说：「卿不一样吗？」

孟子说：「不一样。有贵戚的卿，有异姓的卿。」

王说：「请问贵戚的卿。」

孟子说：「国君有大的过错就劝谏，反复劝谏他却不听，就改立国君。」

王突然变了脸色。孟子说：「王不要怪异。王问我，我不敢不用正理来对答。」

王脸色定了，然后请问异姓的卿。孟子说：「国君有过错就劝谏，反复劝谏他却不听，就离开。」