语文桥今译：庄暴来见孟子，说道：「我朝见大王的时候，大王把爱好音乐的事告诉了我，我当时没有话可以回答他。」（庄暴）又问：「爱好音乐，到底怎么样呢？」孟子说：「大王如果非常爱好音乐，那么齐国大概也就差不多可以治理好了吧！」过了些日子，孟子朝见齐宣王，说道：「大王曾经把爱好音乐的事告诉了庄暴，有这回事吗？」宣王变了脸色，说道：「我并不能爱好先王所传的古乐，只不过爱好世俗流行的今乐罢了。」孟子说：「大王如果非常爱好音乐，那么齐国大概也就差不多可以治理好了吧！现在的音乐，和古代的音乐是一样的。」宣王说：「这道理可以说给我听听吗？」孟子说：「一个人独自欣赏音乐，快乐呢，还是和别人一起欣赏音乐，快乐呢，和别人一起欣赏，哪一种更快乐？」宣王说：「不如和别人一起欣赏。」孟子说：「和少数人一起欣赏音乐，快乐呢，还是和多数人一起欣赏音乐，快乐呢，和多数人一起欣赏，哪一种更快乐？」宣王说：「不如和多数人一起欣赏。」孟子说：「请让我为大王讲一讲音乐的道理：假如现在大王在这里奏乐，百姓们听到大王钟鼓的声音、管龠的曲调，全都头疼皱眉、愁苦地互相诉说：『我们大王这样爱好奏乐，为什么使我们落到这般穷苦的境地呢？父子不能相见，兄弟妻子流离离散。』假如现在大王在这里打猎，百姓们听到大王车马的声音，看见华美的旗帜，全都头疼皱眉、愁苦地互相诉说：『我们大王这样爱好打猎，为什么使我们落到这般穷苦的境地呢？父子不能相见，兄弟妻子流离离散。』这没有别的原因，是因为大王不与百姓同享欢乐啊。假如现在大王在这里奏乐，百姓们听到大王钟鼓的声音、管龠的曲调，全都欢欣喜悦、面带喜色地互相诉说：『我们大王大概没有疾病吧？不然怎么能够奏乐呢？』假如现在大王在这里打猎，百姓们听到大王车马的声音，看见华美的旗帜，全都欢欣喜悦、面带喜色地互相诉说：『我们大王大概没有疾病吧？不然怎么能够打猎呢？』这没有别的原因，是因为大王与百姓同享欢乐啊。现在大王若能与百姓同享欢乐，就可以称王于天下了。」

语文桥今译：齐宣王问道：「文王的园林，方圆七十里，有这回事吗？」孟子回答说：「在古书上有这样的记载。」宣王说：「竟有这般大吗？」孟子说：「百姓还觉得它小呢。」宣王说：「我的园林，方圆四十里，百姓还觉得它大，这是为什么呢？」孟子说：「文王的园林方圆七十里，打柴草的人可以到里面去，打野鸡兔子的人也可以到里面去，文王和百姓共同享有它，百姓觉得它小，不也是应当的吗？我刚来到齐国边境的时候，先打听齐国重大的禁令，然后才敢入境。我听说在国都的郊外之内，有一处方圆四十里的园林，杀死里面麋鹿的，罪同杀人。那么这方圆四十里，倒像是设在国中的陷阱，百姓觉得它大，不也是应当的吗？」

语文桥今译：齐宣王问道：「和邻国交往，有什么道理吗？」孟子回答说：「有。只有仁德的人，才能够以大国去侍奉小国，所以成汤侍奉葛国，文王侍奉昆夷。只有聪明的人，才能够以小国去侍奉大国，所以太王侍奉獯鬻，勾践侍奉吴国。以大国侍奉小国的，是乐于天命的人；以小国侍奉大国的，是敬畏天命的人。乐于天命的，能安定天下；敬畏天命的，能保住他的国家。《诗经》上说：『敬畏上天的威严，于是得以保有国家。』」宣王说：「这番话真高大啊！我有个毛病，我爱好勇武。」孟子回答说：「希望大王不要爱好小勇。有种人按着剑、瞪着眼说：『他怎敢抵挡我！』这是个人的勇武，只能敌得住一个人。希望大王把它扩大。《诗经》上说：『文王勃然发怒，于是整顿他的军队，以阻挡侵犯莒国的敌人，以增厚周朝的福泽，以报答天下的期望。』这是文王的勇武。文王一发怒，便安定了天下的百姓。《尚书》上说：『上天降下众民，为他们立了君王，立了师长，无非是要他们帮助上天，宠爱四方。有罪的和无罪的，由我裁决，天下谁敢超越他的本分？』有一个人横行天下，武王以为耻辱，这是武王的勇武。而武王也一发怒，便安定了天下的百姓。现在大王若也一发怒，便安定天下的百姓，百姓只怕大王不爱好勇武呢。」

语文桥今译：齐宣王在雪宫接见孟子。宣王说：「贤德的人也有这种快乐吗？」孟子回答说：「有。人们得不到这种快乐，就会埋怨他们的君主。得不到而埋怨君主，固然不对；作为百姓的君主，却不与百姓同享快乐，也不对。以百姓的快乐为快乐的，百姓也以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的，百姓也以他的忧愁为忧愁。与天下人同乐，与天下人同忧，这样还不能称王天下的，是从来没有的事。从前齐景公问晏子说：『我想到转附、朝儛两座山去游览，沿着海岸向南走，一直到琅邪，我怎样修养，才能比得上先王的巡游呢？』晏子回答说：『问得好啊！天子到诸侯国去叫做巡狩，巡狩就是巡视诸侯所守的土地；诸侯朝见天子叫做述职，述职就是报告他的职守。没有一件不是正当的事。春天视察耕种，补助贫乏；秋天视察收获，救济不足。夏朝的谚语说：「我王不出来游，我们怎得休憩？我王不出来巡，我们怎得救助？」一游一巡，都给诸侯做了榜样。』现在却不是这样：出师的时候，到处筹粮；饥饿的人得不到吃，劳苦的人得不到休息。百姓侧目而视、互相埋怨，于是就干起坏事来。违背天命、虐待百姓，吃喝像流水一样；流、连、荒、亡，成为诸侯的忧患。顺着水流往下忘却返回叫做流，溯流而上忘却返回叫做连，无节制地打猎叫做荒，无节制地饮酒叫做亡。先王没有流连的快乐、荒亡的行为。就看君王怎样做了。』景公听了很高兴，在国中大大警戒，搬出宫室住在郊外。于是开始开仓发粮，补助贫乏。又召来太师，说：『给我作一首君臣相悦的乐曲。』大概就是《徵招》《角招》这两首。诗里说：『畜君有什么过错？』畜君，就是喜爱君王的意思。」

语文桥今译：齐宣王问道：「别人都劝我拆毁明堂，是拆毁呢，还是不拆呢？」孟子回答说：「那明堂，是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就不要拆毁它了。」宣王说：「王政可以说给我听听吗？」孟子回答说：「从前文王治理岐地的时候：耕种的人只纳九分之一的税，做官的人世袭俸禄，关口和市场只稽查而不征税，湖泊池塘不设禁令（任人捕捞），犯罪的人不牵连他的妻室儿女。年老没有妻子的叫做鳏，年老没有丈夫的叫做寡，年老没有儿子的叫做独，幼年没有父亲的叫做孤——这四种人是天下最穷苦、无处诉苦的人。文王发布政令、施行仁德，一定最先照顾这四种人。《诗经》上说：『富人倒还好过，可怜这些孤单的人。』」宣王说：「这话说得好啊！」孟子说：「大王如果认为好，那么为什么不实行呢？」宣王说：「我有个毛病，我贪好财物。」孟子回答说：「从前公刘也贪好财物。《诗经》上说：『粮食积满仓，包裹干粮，装进大袋小囊，百姓安集、国势发扬；张起弓箭，拿起干戈斧钺，于是启程前往。』所以留守的人有积谷，出行的人有干粮，这才能够启程前往。大王如果贪好财物，能和百姓共同享有，那对于称王天下又有什么难处呢？」宣王说：「我有个毛病，我贪好女色。」孟子回答说：「从前太王也贪好女色，宠爱他的妃子。《诗经》上说：『古公亶父，清早骑马，沿着西边水滨，来到岐山之下；于是和他的姜氏夫人，一起来相看住处。』在那个时代，宫里没有怨女，外面没有旷夫。大王如果贪好女色，能和百姓共同享有，那对于称王天下又有什么难处呢？」

语文桥今译：孟子对齐宣王说：「大王有一位臣子，把妻室儿女托付给朋友，自己到楚国去游历；等他回来的时候，他的妻室儿女却受冻挨饿了，那么对他该怎么办？」宣王说：「和他绝交。」孟子说：「司法官不能管理他的属官，那么对他该怎么办？」宣王说：「撤掉他。」孟子说：「一个国家之内治理不好，那么对国君该怎么办？」宣王回过头去，看着左右的人，把话题扯到别处去了。

语文桥今译：孟子谒见齐宣王，说道：「我们所说的故国，并不是说有高大的树木，而是说有世代立功的大臣。大王现在没有亲信的臣子了，从前所进用的人，今天不知他到哪儿去了。」宣王说：「我凭什么去识别那些没有才能的人而舍弃他们呢？」孟子说：「国君进用贤人，如果遇到不得已的情况，将会使卑贱的超过尊贵的，疏远的超过亲近的，能够不慎重吗？左右的人都说贤能，还不行；各位大夫都说贤能，还不行；全国的人都说贤能，然后去考察他；发现他真是贤能，然后才任用他。左右的人都说不行，不要听信；各位大夫都说不行，不要听信；全国的人都说不行，然后去考察他；发现他真不行，然后才罢免他。左右的人都说可杀，不要听信；各位大夫都说可杀，不要听信；全国的人都说可杀，然后去考察他；发现他真该杀，然后才杀他。所以说这是全国人杀的啊。能够这样，这才可以做百姓的父母。」

语文桥今译：齐宣王问道：「商汤流放夏桀，武王讨伐殷纣，有这回事吗？」孟子回答说：「在古书上有这样的记载。」宣王说：「做臣子的杀掉他的君主，可以吗？」孟子说：「破坏仁爱的人叫做贼，破坏道义的人叫做残。残贼的人，叫做独夫。我只听说武王诛杀了独夫纣，没有听说他是杀掉君主的。」

语文桥今译：孟子对齐宣王说：「建造大的宫室，就一定要派工师去寻找大木头。工师找到了大木头，大王就高兴，认为他能够胜任他的职务。木匠把木头砍削小了，大王就发怒，认为他不能胜任他的职务。一个人从小学习，到壮年便想施展他的所学；大王却说『暂且丢开你所学的，来按照我的意思办』，那会怎样呢？现在假如有一块未经雕琢的玉石在这里，即使价值万镒，也一定要请玉匠来雕琢它；至于治理国家，却说『暂且丢开你所学的，来按照我的意思办』，那和教玉匠怎样雕琢玉石，又有什么不同呢？」

语文桥今译：齐国人攻打燕国，战胜了它。宣王问道：「有人劝我不要吞并燕国，有人劝我吞并它。以一个拥有万辆兵车的大国，去攻打另一个拥有万辆兵车的大国，五十天就把它攻取了，光凭人力是做不到的。不吞并它，一定会有天降的灾祸。吞并它，怎么样？」孟子回答说：「吞并它而燕国的百姓高兴，就吞并它；古时候有人这样做过，那就是周武王。吞并它而燕国的百姓不高兴，就不要吞并它；古时候有人这样做过，那就是周文王。以一个拥有万辆兵车的大国，去攻打另一个拥有万辆兵车的大国，百姓们用箪盛饭、用壶盛汤来迎接大王的军队，难道还有别的原因吗？不过是想逃开那水深火热的处境罢了。如果水更深、火更热，那他们也只会转而投奔别人罢了。」

语文桥今译：齐国人攻打燕国，吞并了它。别的诸侯国正谋划着援救燕国。宣王说：「诸侯们大多在谋划着来攻打我，我该用什么办法对付他们？」孟子回答说：「我听说凭方圆七十里的地方就能在天下执政的，那是商汤。没听说凭方圆千里的国土却害怕别人的。《尚书》上说：『汤的征讨，从葛国开始。』天下人都信任他。他向东征讨，西边的夷人就埋怨；向南征讨，北边的狄人就埋怨，说：『为什么把我们放在后面？』百姓盼望他，就像大旱之年盼望云霓一样。做买卖的照常不停业，种田的照常不歇手。诛杀那国的暴君，慰问那国的百姓，就像及时雨降下，百姓非常高兴。《尚书》上说：『等待我们的君王，君王来了我们就得救了。』现在燕国的君主虐待他的百姓，大王前去征讨他，百姓以为你将把他们从水深火热之中拯救出来，所以用箪盛饭、用壶盛汤来迎接大王的军队。如果杀掉他们的父兄，捆缚他们的子弟，拆毁他们的宗庙，搬走他们的宝器，那怎么可以呢？天下本来就害怕齐国的强大，现在齐国土地又增加了一倍，却还不施行仁政，这是在招惹天下的军队来攻打自己啊。大王赶快发布命令，遣回他们的老幼，停止搬走他们的宝器；和燕国的人商议，选立一位燕君，然后撤离齐国军队，那么还来得及阻止各国出兵。」

语文桥今译：邹国和鲁国发生了冲突。邹穆公问孟子说：「我的官吏死了三十三个，而百姓没有人为他们去死。杀了这些百姓吧，杀不了那么多；不杀吧，又恨他们眼睁睁看着长官战死却不去救。这该怎么办才好呢？」孟子回答说：「在凶年饥岁，大王的百姓，年老体弱的辗转死在沟壑之中，年轻力壮的流散到四方去的，将近千人了；而大王的粮仓充实、府库充足，官吏们没有人把这些情况向您报告，这是在上位的怠慢、残害在下位的百姓啊。曾子说过：『警戒啊警戒！从你这里出去的，会反回到你身上来。』现在百姓才得以报复了，您不要责怪他们吧！您如果施行仁政，这些百姓自然就会亲近他们的上司、为他们的长官去死了。」

语文桥今译：滕文公问道：「滕国，是个小国，处在齐国和楚国之间，是侍奉齐国呢，还是侍奉楚国呢？」孟子回答说：「这个谋略不是我所能想出来的。如果一定要我说，那就只有一条：把护城河挖深，把城墙筑坚固，和百姓一道来守卫它。百姓拼死也不肯离开，那就可以有所作为了。」

语文桥今译：滕文公问道：「齐国人将要修筑薛城，我很害怕。该怎么办才好呢？」孟子回答说：「从前太王住在邠地，狄人侵犯他，他便离开邠地，到岐山脚下住下来。这不是主动选择而取得，是不得已啊。如果肯行善政，后代子孙中必定会有称王天下的人。君子创立基业、传给子孙，是为了可以继承下去；至于成功与否，那就看天意了。您能把狄人怎么样呢？只有勉力行善罢了。」

语文桥今译：滕文公问道：「滕国是个小国，竭尽全力去侍奉大国，还是不能免于危难，该怎么办才好呢？」孟子回答说：「从前太王住在邠地，狄人侵犯他，用皮币去侍奉，不能免于侵犯；用犬马去侍奉，不能免于侵犯；用珠玉去侍奉，也不能免于侵犯。于是把邠地的长老们召集起来，告诉他们说：『狄人所想要的，是我们的土地。我听说过，君子不拿用来养活百姓的东西去害了百姓。你们何必担心没有君主呢？我将离开这里。』便离开邠地，越过梁山，在岐山脚下筑城定居下来。邠地的人说：『这是位仁人，不可失去他。』跟随他的人像赶集一样多。也有人说：『这是世代相守的土地，不是自己所能随便处置的，宁可拼死也不离开。』请您在这两种办法中选择一种。」

语文桥今译：鲁平公准备出去，他宠爱的小臣臧仓请示说：「平日您出门，一定先命令管事的人知道要去的地方。现在车驾已经备好了，管事的人还不知道您要到哪里去，我冒昧来请示。」平公说：「要去见孟子。」臧仓说：「您为什么降低自己的身份，先去拜访一个普通人呢？以为他是贤人吗？礼义是由贤人做出来的，而孟子呢，他办母亲的后丧超过了前丧。您不要去见他吧！」平公说：「好吧。」乐正子进来谒见，说：「君王为什么不去见孟轲呢？」平公说：「有人告诉我：『孟子的后丧超过前丧』，所以不去见他了。」乐正子说：「您所说的『超过』，是指什么呢？是由于前面用士的礼、后面用大夫的礼，前面用三鼎、后面用五鼎吗？」平公说：「不是。是说棺椁衣衾的华丽。」乐正子说：「那不能叫做超过，只是前后贫富不同罢了。」乐正子去见孟子，说：「我把您推荐给君王，君王本来要来见您的。有个宠臣臧仓阻止了君王，所以终于没能来。」孟子说：「一个人要有所作为，自有力量推动他；停止不做，也自有力量阻止他。出仕或退隐，不是人力所能决定的。我没有遇到鲁侯，是天意。臧家那小子，怎么能让我不遇呢？」