孟子说：“即便有离娄那样明亮的眼睛、公输般那样精巧的手艺，如果不使用圆规和曲尺，也画不出方形和圆形；即便有师旷那样灵敏的耳朵，如果不凭借六律，也不能校正五音；即便有尧舜那样的治道，如果不施行仁政，也不能平治天下。如今有些诸侯虽有仁慈的心肠和仁爱的声誉，百姓却未能蒙受他的恩泽，他的为政也不能成为后世效法的典范，这都是因为不实行先王之道的缘故。所以说：只有善心不足以办好政事，只有法度也不能自行运转。《诗经》上说：‘不犯过错、不遗忘，全按旧有的典章。’遵循先王的法度而犯错的，是从来没有的事。圣人既已竭尽目力，又加上圆规曲尺和准绳，用来制作方、圆、平、直的器具，那是取用不尽的；既已竭尽耳力，又加上六律来校正五音，也是取用不尽的；既已竭尽心思，又加上怜悯百姓的仁政，于是仁德便覆盖天下了。所以说，堆高必定凭借丘陵，掘深必定凭借川泽，为政若不凭借先王之道，能说是聪明吗？因此只有仁者才该居于高位。不仁的人居于高位，便是把他的恶行播散给众人。上面没有道义的度量，下面没有法度的遵守，朝廷不信道义，工匠不信尺度，君子触犯义理，小人触犯刑罚，国家还能存在，那不过是侥幸。所以说，城墙不坚固、兵甲不充足，并不是国家的灾祸；田野未开垦、财货未积聚，并不是国家的祸害。上面无礼、下面无学，刁民兴起，离灭亡就没有几天了。《诗经》上说：‘上天正在颠覆，不要那样泄泄多言。’泄泄就如同沓沓。侍奉君主不讲道义，进退没有礼仪，一开口就非议先王之道，那便如同沓沓了。所以说，以难事责求于君叫做恭，陈说善道、闭拒邪说叫做敬，认为‘我君做不到’便不去辅翼，叫做贼。”

孟子说：“圆规曲尺，是方与圆的极则；圣人，是人类伦常的极则。要做君主，便该尽君主之道；要做臣子，便该尽臣子之道。二者都不过效法尧舜罢了。不用舜事尧的心来事君，便是不敬其君；不用尧治民的方法治民，便是残害其民。孔子说：‘道只有两条，仁与不仁罢了。’虐害百姓太甚，便身死国亡；不甚，也身危国削，谥作‘幽’‘厉’，纵有孝子慈孙，百世也不能改。《诗经》说：‘殷商的镜子不远，就在夏朝之世。’正是此意。”

孟子说：“夏商周三代得天下，是由于仁；失天下，是由于不仁。诸侯国之所以废兴存亡，也是如此。天子不仁，保不住四海；诸侯不仁，保不住社稷；卿大夫不仁，保不住宗庙；士人与庶人不仁，保不住自身。如今人厌恶死亡却乐于不仁，这好比厌恶醉酒却偏要强饮酒。”

孟子说：“爱别人而别人不亲近，便反躬自问我的仁够不够；治理人而治不好，便反躬自问我的智够不够；以礼待人而人不答理，便反躬自问我的敬够不够。凡是行为得不到预期效果的，都反过来求之于自己，自身端正了，天下人自然归附。《诗经》说：‘永远配合天命，自求多福。’”

孟子说：“人有句常说的话，都道‘天下国家’。天下的根本在国，国的根本在家，家的根本在自身。”

孟子说：“为政不难，只要不得罪于巨室。巨室所仰慕的，一国都仰慕；一国所仰慕的，天下都仰慕，所以德教便沛然洋溢于四海。”

孟子说：“天下有道之时，道德小的听命于道德大的，贤能小的听命于贤能大的；天下无道之时，力量小的听命于力量大的，弱国听命于强国。这两种情形，都是天意。顺天者存，逆天者亡。齐景公说：‘既不能命令别人，又不肯受别人命令，这是自绝于人。’只得流泪把女儿嫁到吴国。如今小国效法大国却以受命为耻，这好比弟子以受命于先师为耻。如果觉得耻辱，不如效法文王。效法文王，大国五年、小国七年，必能执政于天下。《诗经》说：‘殷商的子孙，数目何止十万。上帝既已授命，便都臣服于周。臣服于周，可知天命无常。殷士美好聪敏，来京助行祼祭。’孔子说：‘仁德不凭人数多。国君好仁，天下无敌。’如今想无敌于天下却不用仁，这好比握着滚烫的东西却不用水冲。《诗经》说：‘谁能握着滚烫，而不用凉水冲洗？’”

孟子说：“不仁的人，还能同他讲什么道理吗？他们安于危局而取其利，乐于导致灭亡的事。不仁的人若还可与言，那怎么还会有亡国败家之事？有孩童唱歌道：‘沧浪的水清啊，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊啊，可以洗我的脚。’孔子说：‘小子们听好！水清就洗缨，水浊就洗脚，都是自己招来的。’人必定先自侮，然后别人才侮他；家必定先自毁，然后别人才毁它；国必定先自伐，然后别人才伐它。《太甲》说：‘天降的灾孽，还可避开；自己作的孽，逃也逃不掉。’正是此意。”

孟子说：“桀纣之失天下，是由于失了百姓；失百姓，是由于失了民心。得天下有方法：得百姓，便得天下；得百姓有方法：得民心，便得百姓；得民心有方法：百姓所想要的，替他们积聚；所厌恶的，不要加在他们身上，如此而已。百姓归向仁德，如同水向下流、兽向旷野奔。所以为深潭赶鱼的，是水獭；为丛林赶雀的，是鹯鸟；为汤武赶百姓的，是桀与纣。如今天下之君有喜好仁的，诸侯便都为他赶百姓来了。纵想不称王，也做不到。如今想称王的，好比七年的病求三年的陈艾。若平时不蓄，终身得不到。若不立志于仁，终身忧辱，以至于死亡。《诗经》说：‘他们怎能好，无非相率溺亡。’正是此意。”

孟子说：“自己残害自己的人，不可同他讲什么；自己抛弃自己的人，不可同他有所作为。说话诋毁礼义，叫做自暴；自身不能居仁由义，叫做自弃。仁，是人安稳的住宅；义，是人正当的道路。空着安稳的住宅不住，丢下正当的道路不走，可悲啊！”

孟子说：“道在眼前却向远处求，事本容易却向难处求。只要人人亲爱自己的双亲、尊敬自己的长辈，天下就太平了。”

孟子说：“居下位而不能得君上信任，便不能治理百姓。得君上信任有方法：不能取信于朋友，便不能得君上信任；取信朋友有方法：侍奉双亲不能博其欢心，便不能取信朋友；悦亲有方法：反身自省而不诚，便不能悦亲；诚身有方法：不明于善，便不能诚其身。所以诚，是天之道；思诚，是人之道。至诚而不能动人，是从来没有的；不诚，没有能动人的。”

孟子说：“伯夷避纣王，居北海之滨，听说文王兴起，便振奋道：‘何不归去呢！我听说西伯善于奉养长者。’太公避纣王，居东海之滨，听说文王兴起，也振奋道：‘何不归去呢！我听说西伯善于奉养长者。’二老，是天下的大老，他们归向文王，便是天下做父亲的归向文王。天下做父亲的归向他，做儿子的还往哪里去？诸侯中若有实行文王之政的，七年之内，必能执政于天下。”

孟子说：“冉求做季氏家臣，不能更改季氏的德行，反而收粟比往日加倍。孔子说：‘冉求不是我的门徒，小子们鸣鼓攻打他都可以。’由此看来，君主不行仁政而帮他聚敛致富的，都是孔子所唾弃的，何况替他拼命作战？争地而战，杀人遍野；争城而战，杀人满城，这就是所谓‘率土地而食人肉’，罪大恶极、死有余辜。所以好战的受最重刑，连结诸侯的其次，开垦草莱、分土授民的又其次。”

孟子说：“观察一个人，没有比看他的瞳仁更好的了。瞳仁不能掩盖他的丑恶。胸中正，瞳仁便明亮；胸中不正，瞳仁便昏蒙。听他的言语，看他的瞳仁，这人还能藏到哪里去？”

孟子说：“谦恭的人不侮辱人，俭朴的人不掠夺人。侮辱、掠夺人的君主，只怕别人不顺从自己，这怎能算谦恭俭朴？谦恭俭朴难道可以靠声音笑貌装出来吗？”

淳于髡说：“男女之间不亲手递接东西，是礼吗？”
孟子说：“是礼。”
淳于髡说：“嫂子掉进水里，那么用手去拉她吗？”
孟子说：“嫂子掉水里不救，是豺狼。男女不亲授，是礼；嫂子溺水用手拉，是权变。”
淳于髡说：“如今天下人都掉进水里了，先生不去救，为什么？”
孟子说：“天下溺水，要用道去救；嫂子溺水，用手去救——你想用手去救天下吗？”

公孙丑说：“君子不亲自教自己的儿子，为什么？”
孟子说：“情势上行不通。教者必用正道，正道不行，便继之以怒。继以怒，就反而伤了感情。儿子会说：‘父亲教我用正道，父亲自己却未出于正道。’这就父子相伤了。父子相伤，便不好了。古时候交换儿子来教，父子之间不互相督责向善。督责向善便生隔阂，隔阂便没有比这更不祥的了。”

孟子说：“侍奉谁最大？侍奉双亲最大。守护什么最大？守护自身最大。不丧失自身却能侍奉好双亲的，我听说过；丧失自身却能侍奉好双亲的，我没听说过。什么不该侍奉？侍奉双亲是根本。什么不该守护？守护自身是根本。曾子奉养曾皙，每餐必有酒肉。撤席时，必问余下的给谁；问有没有剩余，必答有。曾皙死后，曾元奉养曾子，每餐必有酒肉。撤席时，不问候给谁；问有没有剩余，答说没有了，准备下次再进。这便是所谓养口腹的。像曾子，才可说是养志。侍奉双亲能像曾子那样，便可以了。”

孟子说：“那些当政的小人不足责备，政事不足非议，只有大人才能够纠正君主心术的错误。君主仁，便没有人不仁；君主义，便没有人不义；君主正，便没有人不正。一旦纠正了君主，国家就安定了。”

孟子说：“有料想不到的赞誉，有求全责备的诋毁。”

孟子说：“人之所以轻易发言，只因他无所负责罢了。”

孟子说：“人的毛病，在于喜欢做别人的老师。”

乐正子随子敖到了齐国。
乐正子来见孟子。孟子说：“你也来见我吗？”
乐正子说：“先生为什么说这话？”
孟子说：“你来了几天了？”
乐正子说：“昨天。”
孟子说：“昨天来，那我说这话，不也应当吗？”
乐正子说：“住处还没安顿好。”
孟子说：“你听过这样的话吗：住处安顿好，然后才来见长者？”
乐正子说：“克有罪。”

孟子对乐正子说：“你随子敖来，不过为吃吃喝喝罢了。我没想到你学了古人之道，竟用来吃吃喝喝。”

孟子说：“不孝的事有三件，没有后代最大。舜不禀告父母而娶妻，怕的是绝后。君子认为这同禀告过一样。”

孟子说：“仁的实质，是侍奉双亲；义的实质，是顺从兄长；智的实质，是明白这两点而坚持不放；礼的实质，是调节文饰这两点；乐的实质，是乐于这两点，乐就生出来了，生出来便遏制不住，遏制不住便不知不觉手舞足蹈起来。”

孟子说：“天下人都高高兴兴要归附自己，却把天下人归附看得如同草芥一样，只有舜能做到。得不到双亲的欢心，不可以做人；不顺从双亲，不可以做儿子。舜尽侍奉双亲之道，使父亲瞽瞍也快乐起来；瞽瞍快乐了，天下便受感化；瞽瞍快乐了，天下做父子的伦常便定了，这就叫做大孝。”