* 种树郭橐驼传
中华民族的古代散文，源远流长，体现了中华文化的博大精深和古代文人的精神追求。本单元选编了《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞并序》《种树郭橐驼传》《石钟山记》等古代散文名篇。
学习本单元，要在理解文意的基础上，把握文章的思想感情，体会作者的人生态度和价值追求。要注意积累文言词语和特殊句式，提高文言文阅读能力。要关注作品不同的文体特点和艺术风格，体会古代散文的独特魅力。
本文寓意深刻，重在因事明理、针砭时弊。阅读时要注意体会文章融叙事说理于一体、婉而多讽的写法，把握对举、类比的说理方式。
这篇文章采用了传记的常见写法，从郭橐驼的名字由来、乡里职业、本领特长写起，重点记述他的两段话。阅读这部分内容，注意思考郭橐驼与“他植者”在种树方面的根本不同，郭橐驼所说的“顺木之天”与“植木之性”之间的关系等。把这些问题理解透了，才能真正领会文中的道理。
柳宗元是一位关注现实的文学家，《种树郭橐驼传》有着很强的现实针对性。文中由种树之道“移之官理”，借郭橐驼之口指出“长人者”政令频出的危害，批评了当时的弊政。这种“文章合为时而著”的创作态度，至今还值得学习和提倡。
古代汉语的人称代词较为丰富。第一人称常用“吾”“我”“余”“予”，第二人称常用“女（汝）”“尔”“而”“若”“乃”，第三人称常用“其”“彼”“之”。从课文或之前学过的文章中找出一些实例，对古代的人称代词做一些归纳和总结。
种树郭橐驼传[1]
柳宗元
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳[13]也，能顺木之天[14]，以致其性[15]焉尔。凡植木之性[16]，其本[17]欲舒，其培[18]欲平，其土欲故[19]，其筑[20]欲密。既然已[21]，勿动勿虑[22]，去不复顾[23]。其莳[24]也若子[25]，其置也若弃[26]，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实[27]而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳[28]而土易[29]，其培之也，若不过焉则不及[30]。苟有能反是者，则又爱之太恩[31]，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯[32]，摇其本以观其疏密[33]，而木之性日以离[34]矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若[35]也。吾又何能为哉[36]！”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
[1] 选自《柳宗元集》卷十七（中华书局1979年版）。橐（tuó）驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 ↩
[8] 争迎取养：争着迎接和雇用郭橐驼。迎取，迎接。养，用、使。 ↩
[26] 其置也若弃：意思是，种完后就像丢弃了一样不再管它。置，放下。 ↩
[30] 若不过焉则不及：（培土）如果不是多了，就是不够。 ↩
[32] 爪其肤以验其生枯：用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了。爪，指甲，用作动词，用指甲抠、掐。肤，指树皮。生枯，生死。 ↩
[36] 吾又何能为哉：意思是，我又有什么特别的能耐呢？ ↩
[38] 长（zhǎng）人者：做官的。长，统治、治理。人，民。 ↩
[43] 早缫（sāo）而绪：早早地煮茧抽丝。缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而，你们的。绪，丝头。 ↩
[49] 辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏：中断吃饭来慰劳官吏。飧，晚饭。饔，早饭。 ↩
本篇暂无思考·探究·积累
种树郭橐驼传 柳宗元
郭橐驼，不知道原来叫什么名字。他生了佝偻病，脊背高耸弯着身子走路，有些像骆驼，所以乡里人叫他"驼"。驼听了说："很好。这样叫我本来恰当。"于是放弃他的原名，也自称"橐驼"。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西。驼以种树为业，凡是长安的富豪人家为了观赏游玩以及卖水果的，都争着迎接雇用他。看驼所种的树，有的移栽，没有不活的；而且长得高大茂盛，结果早而且多。别的种树人虽然暗中观察仿效，没有人能比得上。
有人问他，他回答说："橐驼并不能使树木活得长久而且长得快，只是能顺应树木的天性，来放任它的本性罢了。大凡种树的习性，它的根要舒展，培土要平，用土要旧，捣土要密。这样做了以后，不要动它不要担心，离开不再回头。栽种时要像对待孩子，栽好后放置像丢弃一样，那么它的天性得以保全而本性得以实现。所以我只是不妨碍它生长罢了，并不是有本事使它高大茂盛；不抑制损耗它的果实罢了，并不是有本事使它早结果多结果。别的种树人却不是这样。树根拳曲而换上新土，培土不是过多就是不够。如果有和这相反的人，却又爱它太深，担心它太勤。早晨看晚上摸，已经离开又回头看。更过分的，抓破树皮来验看它是死是活，摇动树干来看它栽得松紧，这样树木的天性就一天天背离了。虽说爱它，其实是害它；虽说担心它，其实是仇视它；所以他们不如我。我又能做什么呢！"
问的人说："把你种树的道理，移到做官治民上，可以吗？"驼说："我只知道种树罢了，治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见做官的喜欢发布繁多的政令，好像很怜爱百姓，结果却因此造成祸害。从早到晚差吏来呼喊：'官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督察你们收获，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂养你们的鸡和猪。'敲鼓聚集百姓，敲梆子召集他们。我们小民停下晚饭去慰劳差吏，还不得空闲，又怎么能使我们生产繁多而安心我们的生活呢？所以困苦而且懈怠。像这样，那和我的同行大概也有类似吧？"
问的人说："嘻，不是很好吗！我问养树，得到了养民的道理。"我记述这件事作为对官吏的鉴戒。
一 古人云：“读李令伯《陈情表》而不坠泪者，其人必不孝。”（宋赵与时《宾退录》卷
九）虽然说得有点夸张，却点出了这篇文章所承载的文化观念——孝。本单元的六篇
文章都具有深厚的文化内涵，从不同方面体现出中国人的传统观念，有的是公认的准
则，有的是共同的价值观，有的是深刻的哲思，有的是可贵的精神。小组讨论，探究
这些文化观念在当今社会的价值。
二 古代散文写法比较自由，句子可骈可散，结构可密可疏，但优秀的散文作品在语言、
章法等方面都颇有讲究。细读本单元课文，完成下列任务。
1. 古代散文多注重骈散结合，诵读《陈情表》《兰亭集序》和《种树郭橐驼传》，感
受它们不同的韵味。小组合作，选择其中一篇，说说文章是怎样通过骈句和散句
的结合来表情达意的。各小组互相展示自己的学习成果，进行讨论。
2. 古人为文，讲究章法，重视文章的结构和内部联系，就连一些看似信笔写就的作
品，也大都有章法可循。如《归去来兮辞（并序）》，虽然被誉为“不见有斧凿痕”
（宋李公焕《笺注陶渊明集》引李格非评语），但全文由“归程”写起，历“归
舍”“归园”“归田”，结于“归尽”，章法严密。反复诵读本单元课文，选择其中
一篇，理清其整体结构与各部分之间的联系，用你喜欢的形式加以展示。
3. 评点，是古人品析诗文的常用方法。学习评点，既能培养细读文章的能力，又能
提高概括表达的水平，有助于研习古代诗文。从本单元所选的古代散文中选择一
篇，试作评点，并与同学交流。
三 在特定的语言环境中，有些文言词语可以临时改变意义或用法，我们称为“词类活
用”。在阅读文言文时，可以标出文中活用的词语，做一点分类积累，这样有助于更
好地理解实词的意义和用法，提高阅读文言文的能力。参考下列示例，对本单元的词
类活用现象进行梳理总结。
例句
活用词语
活用类型
余自齐安舟行适临汝（《石钟山记》）
舟（凭借着舟）
名词作状语
四 高中时代，我们会面临重要的选择，比如选择什么高考科目、未来从事什么职业等。给
友人写一封信，谈谈自己的选择及理由。要求说真话，抒真情，以理服人，以情动人。
📚 群文阅读
推荐与本课主题、文体或作者相关的拓展阅读篇目，便于对比阅读与专题探究。
内容整理中。
🎓 名家赏析
收录钱理群、王荣生、孙绍振等学者对本文的精彩赏析与解读。
内容整理中，您可以在右侧 AI 问答中输入"赏析本文"获取即时点评。
🏫 教学参考
收录余映潮、王君、窦桂梅等名师针对本文的课堂教学实录与教学设计。
内容整理中，您可以在右侧 AI 问答中输入"教学设计"获取备课建议。