* 石钟山记
中华民族的古代散文，源远流长，体现了中华文化的博大精深和古代文人的精神追求。本单元选编了《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞并序》《种树郭橐驼传》《石钟山记》等古代散文名篇。
学习本单元，要在理解文意的基础上，把握文章的思想感情，体会作者的人生态度和价值追求。要注意积累文言词语和特殊句式，提高文言文阅读能力。要关注作品不同的文体特点和艺术风格，体会古代散文的独特魅力。
《石钟山记》是一篇游记，详述出游之缘由、见闻和感想。其中深夜乘舟“至绝壁下”一段，将山水之间万籁俱作、鸟鸣浪涌、众声纷起之状，写得妙趣横生，兴会淋漓，堪称“绘声”文字中的上品。文章不只是记游，在登山临水的兴致之中，始终萦绕着求真辨伪的旨趣。出游之因，乃疑前人之说，既析之以理，又验之以实；父子出游，不避夜深舟小，亲身探访，终有所得；进而引申出事须“目见耳闻”、不可臆断的道理。全文将情趣与理趣融为一体，由小事入，由深理出，其中体现的质疑和求实的精神值得我们学习。古代散文中，有的格局谨严而不乏情采，有的潇洒随性而自有法度，《石钟山记》可谓后一类文章的典范。阅读时对这一点要多加关注，反复诵读，细心体会。
石钟山记[1]
苏轼
《水经》云：“彭蠡①之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬（qìng）②置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪③，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴（fú）止响腾，余韵徐歇④。自以为得之矣。然是说也，余尤⑤疑之。石之铿（kēng）然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑⑥，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉⑦。余固笑而不信也。至莫（mù）夜⑧月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（hú），闻人声亦惊起，磔（zhé）磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动⑨欲还，而大声发于水上，噌（chēng）吰（hóng）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xià）⑩，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃⑪而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中⑫而多窍，与风水相吞吐，有窾（kuǎn）坎镗（tāng）鞳（tà）之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识（zhì）之乎⑬？噌吰者，周景王之无射⑭也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟⑮也。古之人不余欺也⑯！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆⑰与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
本篇暂无思考·探究·积累
石钟山记 苏轼
《水经》上说："鄱阳湖的湖口有一座石钟山。"郦道元认为石钟山下面临着深潭，微风鼓动波浪，水和石头相互撞击，发出的声音像大钟一样。这种说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水中，即使有大风大浪也不能使它鸣响，何况是石头呢！到了唐代，李渤才寻访了它的旧址，在潭边得到两块石头，敲打它们来听，南边那块石头的声音重浊模糊，北边那块的声音清脆悠扬，鼓槌停止敲击后响声仍在传播，余音慢慢地消失。他自以为找到了石钟山得名的原因。然而这种说法，我更加怀疑它。石头铿铿地发出声响的，到处都是这样，而唯独这里用"钟"来命名，为什么呢？
元丰七年六月初九，我从齐安乘船前往临汝，而长子苏迈将要去饶州的德兴县做县尉，我送他到湖口，因而得以观看人们所说的石钟山。寺里的和尚让小童拿着斧头，在杂乱的石头中间选了一两块来敲打，硿硿地响。我本来就笑着不相信。到了晚上月色明亮时，我独自和苏迈乘着小船，来到绝壁下面。巨大的石头倾斜矗立高达千尺，像猛兽奇鬼一样，阴森森地好像要扑打人；而山上栖息的鹘鸟，听到人的声音也受惊飞起，在云霄间磔磔地叫；又有像老人在山谷中又咳又笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然水面上发出巨大的声音，噌吰地响，像钟鼓声一样连续不断。船夫非常恐慌。我慢慢地察看，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知道它们的深浅，微小的波浪涌进去，水波激荡澎湃，从而形成了这种声音。小船转回到两山之间，将要进入港口时，有一块大石头正挡在水流中央，上面可以坐一百人，中间是空的而且有很多孔窍，与风和水相互吞吐，发出窾坎镗鞳的声音，和刚才的噌吰声相互应和，好像音乐演奏起来一样。于是我笑着对苏迈说："你知道这些吗？那噌吰的声音，是周景王的无射钟；那窾坎镗鞳的声音，是魏庄子的歌钟。古人没有欺骗我啊！"
事情不是亲眼看见、亲耳听到，却凭主观猜测来判断它有没有，可以吗？郦道元所看见所听到的，大概和我是相同的，可是他说得不够详细；士大夫终究不肯乘着小船在夜里停泊在绝壁之下，所以没有人能知道；而渔人和船工虽然知道却不能说出来。这就是世上没有流传下来的原因。可是浅陋的人竟用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自己认为得到了它的真相。我因此记下这件事，大概是慨叹郦道元记叙的简略，而嘲笑李渤的浅陋啊。
一 古人云：“读李令伯《陈情表》而不坠泪者，其人必不孝。”（宋赵与时《宾退录》卷
九）虽然说得有点夸张，却点出了这篇文章所承载的文化观念——孝。本单元的六篇
文章都具有深厚的文化内涵，从不同方面体现出中国人的传统观念，有的是公认的准
则，有的是共同的价值观，有的是深刻的哲思，有的是可贵的精神。小组讨论，探究
这些文化观念在当今社会的价值。
二 古代散文写法比较自由，句子可骈可散，结构可密可疏，但优秀的散文作品在语言、
章法等方面都颇有讲究。细读本单元课文，完成下列任务。
1. 古代散文多注重骈散结合，诵读《陈情表》《兰亭集序》和《种树郭橐驼传》，感
受它们不同的韵味。小组合作，选择其中一篇，说说文章是怎样通过骈句和散句
的结合来表情达意的。各小组互相展示自己的学习成果，进行讨论。
2. 古人为文，讲究章法，重视文章的结构和内部联系，就连一些看似信笔写就的作
品，也大都有章法可循。如《归去来兮辞（并序）》，虽然被誉为“不见有斧凿痕”
（宋李公焕《笺注陶渊明集》引李格非评语），但全文由“归程”写起，历“归
舍”“归园”“归田”，结于“归尽”，章法严密。反复诵读本单元课文，选择其中
一篇，理清其整体结构与各部分之间的联系，用你喜欢的形式加以展示。
3. 评点，是古人品析诗文的常用方法。学习评点，既能培养细读文章的能力，又能
提高概括表达的水平，有助于研习古代诗文。从本单元所选的古代散文中选择一
篇，试作评点，并与同学交流。
三 在特定的语言环境中，有些文言词语可以临时改变意义或用法，我们称为“词类活
用”。在阅读文言文时，可以标出文中活用的词语，做一点分类积累，这样有助于更
好地理解实词的意义和用法，提高阅读文言文的能力。参考下列示例，对本单元的词
类活用现象进行梳理总结。
例句
活用词语
活用类型
余自齐安舟行适临汝（《石钟山记》）
舟（凭借着舟）
名词作状语
四 高中时代，我们会面临重要的选择，比如选择什么高考科目、未来从事什么职业等。给
友人写一封信，谈谈自己的选择及理由。要求说真话，抒真情，以理服人，以情动人。
📚 群文阅读
推荐与本课主题、文体或作者相关的拓展阅读篇目，便于对比阅读与专题探究。
内容整理中。
🎓 名家赏析
收录钱理群、王荣生、孙绍振等学者对本文的精彩赏析与解读。
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🏫 教学参考
收录余映潮、王君、窦桂梅等名师针对本文的课堂教学实录与教学设计。
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