《老子》四章
如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。
本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章，道家的《老子》四章、《庄子》一章，以及墨家的《墨子·兼爱》篇。可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品，感受先秦时期百家争鸣的盛况。
本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。
孔子开创了儒家学派，老子则开创了道家学派。《老子》中的思想常有突破俗见之处，可以说是见人所不见，知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。学习本课，首先就要留意《老子》的这些篇章有哪些突破常规的认识。
学者柳诒征指出："老子之书，专说对待之理。"（《中国文化史》）本课所选《老子》四章中的"有"和"无"，"知人"和"自知"，"胜人"和"自胜"，就是"对待"关系。通常情况下，人们偏执于这种对待关系的一面，比如"有""知人""胜人"等。可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性，对现实人生有一定的启示。阅读时，可以把课文中类似的关系提取出来，看看《老子》重视的是什么，有没有道理。
从表达技巧上来说，《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理。学习本课，要注意体会其论述风格和语言韵味。
背诵《〈老子〉四章》。
《老子》四章
老子
《老子》四章[1]
[1] 选自《老子道德经注校释》（中华书局2008年版）。老子（生卒年不详），即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。《老子》又称《道德经》，传世本共八十一章。其书是否为老子所著，历来有争议，一般认为书中所述基本反映了他的思想。 ↩
[2] [毂（ɡǔ）] 车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 ↩
[3] [当其无，有车之用] 意思是，车的功用正是产生于车毂的“无”。无，指车毂的中空处。 ↩
[4] [埏（shān）埴（zhí）] 和泥（制作陶器）。埏，揉和。埴，黏土。 ↩
[6] [有之以为利，无之以为用] 意思是，“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。 ↩
[9] [自见（xiàn）者不明] 自我显露的不能显明。 ↩
[11] [自伐] 和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思。 ↩
[12] [长] 长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重。 ↩
[13] [其在道也，曰余食赘行，物或恶之] （“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们。行，同“形”。 ↩
[15] [强（qiǎng）行者有志] 勤勉而行的人有意志。 ↩
[16] [不失其所者久] 不丧失立身之基的人能够长久。 ↩
[17] [死而不亡者寿] 死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。 ↩
[19] [其未兆易谋] 问题还没有显露迹象的时候容易解决。 ↩
[20] [其脆易泮] 事物脆弱的时候容易分离。泮，同“判”，分离。 ↩
本篇暂无思考·探究·积累
《老子》四章 老子
三十根辐条聚集在车毂上，正因为车毂中有虚空，才有了车的作用。揉和陶土做成器皿，正因为器皿中有虚空，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，正因为房屋中有虚空，才有了房屋的作用。所以"有"给人便利，"无"发挥了作用。（第十一章）
踮起脚的人站不牢，跨步的人走不远，自我表现的人看不分明，自以为是的人显不出是非，自我夸耀的人没有功劳，自高自大的人不能长久。从道的角度看，这些叫做剩饭赘瘤，人们都厌恶它，所以有道的人不这样做。（第二十四章）
认识别人的是智，认识自己的是明。战胜别人的是有力，战胜自己的是强。知道满足的是富，勉力而行的是有志。不丧失根基的能长久，身死而道不亡的是长寿。（第三十三章）
局面安稳时容易维持，事变未露征兆时容易图谋，东西脆弱时容易消解，问题微小时容易散除。要在祸乱未发生前就处理，在混乱未形成前就治理。合抱的大树，生于细小的萌芽；九层的高台，起于一筐筐泥土；千里的远行，始于脚下第一步。妄加施为的会失败，执着把持的会丧失。所以圣人无为，因而不会失败；不把持，因而不会丧失。人们做事，常在接近成功时失败。若结束时仍像开始时那样谨慎，就不会有失败的事。所以圣人追求别人所不追求的，不看重稀有的货物，学习别人所不学的，补救众人的过失，以辅助万物的自然本性而不敢妄为。（第六十四章）
一 学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。本单元课文大都是谈论立身处世
之道的，比如《〈论语〉十二章》，或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道
理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值，都富于启发性。梳
理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意
义，展开讨论。
二 萧统在《文选序》中说：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为
本。”吕思勉在《经子解题·论读子之法》中说：“诸子之文，各有其面貌性情，彼此
不能相假；亦实为中国文学，立极于前。”总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作
最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然，自成一格。反复诵读本单元课文，总结
概括其各自的风格特点。你更喜欢谁的文章风格？结合课文，联系你的语文学习经
验，同学间相互交流。
三 古代汉语的虚词系统，与现代汉语有着很大的差别。“之”“乎”“者”“也”“而”“以”
“其”“于”等常见虚词，在文言文中使用广泛，有着丰富的意义和用法。有意识地积
累一些常见虚词，有助于培养文言语感，提高独立阅读文言文的能力。小组分工合
作，找出上面列举的虚词在本单元课文中的用例，以卡片或表格的形式，整理、归纳
各个虚词的意义和用法。
表格示例：
虚词
义项
例句
之
第三人称代词
吾为其无用而掊之。（《庄子·逍遥游》）
助词，相当于“的”
多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）
助词，用于主谓之间，取消句子的独立性
臣子之不孝君父，所谓乱也。（《墨子·兼爱》）
助词，用于调整音节
迩之事父，远之事君。（《论语·阳货》）
四 本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光
辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出
辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解
其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思
考，题目自拟。
士不可以不弘毅，任重而道远。
📚 群文阅读
推荐与本课主题、文体或作者相关的拓展阅读篇目，便于对比阅读与专题探究。
内容整理中。
🎓 名家赏析
收录钱理群、王荣生、孙绍振等学者对本文的精彩赏析与解读。
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🏫 教学参考
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