大学之道
如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。
本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章，道家的《老子》四章、《庄子》一章，以及墨家的《墨子·兼爱》篇。可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品，感受先秦时期百家争鸣的盛况。
本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。
先秦儒家所讲的大都是人生的基本道理，今天看来仍有一定的启发意义。
《大学之道》强调"修身为本"，提纲挈领地论说"三纲""八目"的体系。"三纲"即"明明德""亲民""止于至善"，"八目"即"格物""致知""诚意""正心""修身""齐家""治国""平天下"。学习时要结合《大学》中的相关论述，理解"三纲""八目"的具体所指及其内部关联。
研习中，注意这些经典篇章在论述道理方面的巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等；结合自己所了解的历史文化知识，思考先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用；联系日常生活，思考这些经典对自己有哪些启示。
背诵《大学之道》。
本篇暂无思考·探究·积累
大学之道 《礼记》
《礼记》
大学的宗旨，在于彰明光明的德性，在于亲近爱抚百姓，在于达到至善的境界。知道止境然后才有定向，有定向然后才能安静，安静然后才能安稳，安稳然后才能思虑，思虑然后才能有所得。万物有本有末，万事有终有始，知道什么在先什么在后，就接近道了。
古代想要在天下彰明德性的人，先要治理好自己的国家。想要治理国家，先要整治自己的家族。想要整治家族，先要修养自身。想要修养自身，先要端正自己的心。想要端正心，先要诚实自己的意念。想要诚实意念，先要扩充自己的知识。扩充知识在于推究事物的道理。推究了事物之理然后知识才完备，知识完备然后意念才诚实，意念诚实然后心才端正，心端正然后身才修养，身修养然后家才整齐，家整齐然后国才治理，国治理然后天下才太平。从天子直到平民，一律都以修养自身为根本。
一 学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。本单元课文大都是谈论立身处世
之道的，比如《〈论语〉十二章》，或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道
理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值，都富于启发性。梳
理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意
义，展开讨论。
二 萧统在《文选序》中说：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为
本。”吕思勉在《经子解题·论读子之法》中说：“诸子之文，各有其面貌性情，彼此
不能相假；亦实为中国文学，立极于前。”总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作
最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然，自成一格。反复诵读本单元课文，总结
概括其各自的风格特点。你更喜欢谁的文章风格？结合课文，联系你的语文学习经
验，同学间相互交流。
三 古代汉语的虚词系统，与现代汉语有着很大的差别。“之”“乎”“者”“也”“而”“以”
“其”“于”等常见虚词，在文言文中使用广泛，有着丰富的意义和用法。有意识地积
累一些常见虚词，有助于培养文言语感，提高独立阅读文言文的能力。小组分工合
作，找出上面列举的虚词在本单元课文中的用例，以卡片或表格的形式，整理、归纳
各个虚词的意义和用法。
表格示例：
虚词
义项
例句
之
第三人称代词
吾为其无用而掊之。（《庄子·逍遥游》）
助词，相当于“的”
多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）
助词，用于主谓之间，取消句子的独立性
臣子之不孝君父，所谓乱也。（《墨子·兼爱》）
助词，用于调整音节
迩之事父，远之事君。（《论语·阳货》）
四 本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光
辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出
辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解
其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思
考，题目自拟。
士不可以不弘毅，任重而道远。
📚 群文阅读
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