* 答司马谏议书
天下兴亡，匹夫有责。古往今来，众多仁人志士 自觉承担匡世济民的责任，积极建言献策，勇于变法 图强。他们忧国忧民，心怀天下，坚守道义，敢于担 当，令后人崇敬景仰。
本单元作品文体多样，有直言进谏、警示君主的 奏疏，有据理辩争、剖白心迹的书信，有立足现实、 评说盛衰的辞赋，有借古讽今、以史为鉴的史论。这 些作品思路缜密，表达技巧高超，可以激发我们关注 现实，深入思考。
本单元学习，围绕"倾听理性的声音"这一核心 任务展开。要注意领会作者观点及其现实针对性，把 握其解决现实问题的理性思维方式，鉴赏文章的说理 艺术，学会在辩证分析与合理推理的基础上进行理性 判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。
魏征和王安石都是中国古代著名的政治家，一位以敢谏善谏著称，一位以主持变法知名。《谏太宗十思疏》是唐太宗贞观十一年（637）魏征的奏章，劝谏皇帝居安思危、善始虑终。《答司马谏议书》是宋神宗熙宁三年（1070）王安石给司马光的回信，逐一反驳对方所加罪名，表明自己推动变法的决心。两篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。诵读课文，把握其主要观点，体会作者对国家大事的担当精神，领略文章骈散结合的行文特点，学习其思虑周详的说理艺术。
《谏太宗十思疏》写于唐王朝国力上升的阶段，侧重建议君主如何"守成"。《答司马谏议书》写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如何帮助君主"除弊"。课外搜集相关资料，了解文章写作的背景，从课文的论述出发，与同学探讨"创业与守成""善始与克终""墨守成法与因时而变""同俗媚众与坚持自我"等问题。
古汉语很多实词的义项往往保留在现代汉语的成语或其他词汇中，比如"永保无疆之休"的"休"，与"休戚"的"休"同义；"能克终者盖寡"之"克"，其义项仍保存在成语"克勤克俭"中。联系现代汉语中的相应词语，有时可以帮助理解文言实词的意思。
[1] 选自《临川先生文集》卷七十三（《王安石全集》第6册，复旦大学出版社2016年版）。司马谏议，指司马光（1019—1086），字君实，陕州夏县（今属山西）人，北宋政治家、史学家。当时司马光任翰林学士，写信给王安石反对变法，本文是王安石的回信。 ↩
[5] [所操之术] 指所持的政治主张。操，持。术，方法、主张。 ↩
[7] [故略上报] 所以只简单地给您回信。司马光因反对新法，曾三次给王安石写信，其中第一封长达三千字。王安石收到信后曾写了一封短信回复，即此处说的"略上报"。 ↩
[12] [具道所以] 详细地说出我之所以这样做的理由。 ↩
[15] [侵官、生事、征利、拒谏] 这都是司马光信上指责的话。意思是，王安石变法，添设新官，侵夺原来官吏的职权；派人到各地推行新法，生事扰民；设法生财，与民争利；朝中有反对的意见，拒不接受。征，求。 ↩
[17] [受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司] 从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行）。人主，君主。 ↩
[20] 辟邪说，难（nàn）壬人〕批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人。辟，批驳。难，排斥。壬人，善于巧言献媚、不行正道的人。 ↩
[26] [盘庚之迁] 商王盘庚为了巩固统治、躲避自然灾害，将国都迁到殷（今河南安阳）。 ↩
[30] 度（duó）义而后动〕考虑到（事情）适宜就采取行动。义，适宜。 ↩
[34] [不事事] 不做事，无所作为。前一个"事"是动词，办（事）。 ↩
[35] [无由会晤，不任区区向往之至] 没有缘由见面，内心不胜仰慕至极。这是古代书信的套语。不任，不胜。区区，小，用作自称的谦辞。 ↩
本篇暂无思考·探究·积累
答司马谏议书 王安石
王安石
安石启：昨日蒙您赐教，我私下以为与君实相处交好之日已久，而议论常不合，是因所持主张多不同。虽想强作辩解，终必不被明察，所以简略回信，不再一一自辩。又念蒙君实待遇优厚，往来书信不宜草率，所以今详陈所以如此之由，望君实或许见谅。
儒者所争，尤在名实，名实已明，天下之理就得了。今君实用以教我的，认为我侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤。我却以为受命于君主，议定法度而于朝廷修定，交给有关官员，不能算侵官；施行先王之政，以兴利除弊，不能算生事；为天下理财，不能算征利；辟邪说，难壬人，不能算拒谏。至于怨诽之多，那本是一向知其如此的。
人们习惯于苟且不是一日，士大夫多以不忧国事、同俗自媚于众为善，皇上才要变此，而我不管敌众我寡，想出力助上抵制，那么众人怎会不喧闹不满？盘庚迁都，相怨的是百姓，不只朝廷士大夫而已；盘庚不因怨者而改变其度，考虑到合理才行动，是他看不出有什么可悔的。若君实责备我在位久，未能助上大有作为，以膏泽施于百姓，那我是知罪的；若说今日当一切都无所作为，墨守前所为罢了，那不是我所敢领教的。
无由会晤，不胜仰慕之至！
【探究】责任与担当
一 魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊；杜牧总结秦朝覆亡教训，意在针砭时弊；苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝。他们胸怀天下，勇于担当，拳拳之心见于字里行间。认真阅读本单元课文，感受作者忧国忧民的情怀，围绕“责任与担当”的话题，小组选定一个议题（如“古代士人的担当”“以天下为己任”等），各自准备发言提纲，召开一次专题讨论会。
【研读】国家兴盛之时居安思危大胆谏言
二 国家兴盛之时，居安思危，大胆谏言，防微杜渐；国事艰难之际，多方运筹，寻求济世安民之道。本单元课文从不同角度展现了古人面对国家社会问题时的理性思考。阅读本单元课文，完成以下任务。
1. 王安石与司马光同朝为臣，素有私谊，但在变法问题上却有着不同的看法，很多方面甚至针锋相对。试着根据《答司马谏议书》，推断司马光来信的基本观点，再阅读司马光《与王介甫书》，看看其内容与你的推断是否相合。你认为他们二人谁的观点更有道理？全班同学分为两个小组进行辩论。注意深入阅读课文，参考相关资料，把握二人思考问题的基本立场和秉持的主要观点。
2. 战国时的六国，拥“五倍之地，十倍之众”，却亡于秦国，吸引了众多论者的目光。杜牧认为是由于六国之君未能“各爱其人”，苏洵则认为弊在赂秦。阅读杜牧《阿房宫赋》、苏洵《六国论》，比较文章思路的不同，并联系相关历史背景探究两篇文章各有怎样的针对性。
3. 理性的声音需要理性地表达，这就要求观点鲜明，言必有据，运用合适的论述方法（如比喻和类比）等。选取本单元一篇课文，从理性表达这一角度进行分析，写一篇短论。
【翻译】下面这两段文字是贞观政要中记载的唐太宗的言论
三 下面这两段文字是《贞观政要》中记载的唐太宗的言论。尝试为这两段文字断句并将其翻译成现代汉语，结合课文谈谈你从这两段文字中读出了怎样的“理性的声音”。
贞观十七年太宗问谏议大夫褚遂良曰昔舜造漆器禹雕其俎当时谏舜禹者十有余人食器之间何须苦谏遂良对曰雕琢害农事纂组伤女工首创奢淫危亡之渐漆器不已必金为之金器不已必玉为之所以诤臣必谏其渐及其满盈无所复谏太宗曰卿言是矣朕所为事若有不当或在其渐或已将终皆宜进谏比见前史或有人臣谏事遂答云业已为之或道业已许之竟不为停改此则危亡之祸可反手而待也
贞观初太宗从容谓侍臣曰周武平纣之乱以有天下秦皇因周之衰遂吞六国其得天下不殊祚运长短若此之相悬也尚书右仆射萧瑀进曰纣为无道天下苦之故八百诸侯不期而会周室微六国无罪秦氏专任智力蚕食诸侯平定虽同人情则异太宗曰不然周既克殷务弘仁义秦既得志专行诈力非但取之有异抑亦守之不同祚之修短意在兹乎
【研讨】问题意识独立思考才有可能提高思辨能力
四 有“问题意识”，独立思考，才有可能提高思辨能力。从以下任务中任选一题完成，并交流修改。注意交流时要畅所欲言，质疑论辩要有风度，尊重不同意见，认真记录不同观点及其依据。
1. 一项阅读调查显示，有相当比例的成年人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少成年人则倾向于电子阅读。对此，有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然，认为两种阅读方式可以共存融合，相得益彰。写一篇不少于800字的文章谈谈你的看法，题目自拟。
2. 有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人的根本。以“底线”为话题写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
📚 群文阅读
推荐与本课主题、文体或作者相关的拓展阅读篇目，便于对比阅读与专题探究。
内容整理中。
🎓 名家赏析
收录钱理群、王荣生、孙绍振等学者对本文的精彩赏析与解读。
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🏫 教学参考
收录余映潮、王君、窦桂梅等名师针对本文的课堂教学实录与教学设计。
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