谏太宗十思疏
天下兴亡，匹夫有责。古往今来，众多仁人志士 自觉承担匡世济民的责任，积极建言献策，勇于变法 图强。他们忧国忧民，心怀天下，坚守道义，敢于担 当，令后人崇敬景仰。
本单元作品文体多样，有直言进谏、警示君主的 奏疏，有据理辩争、剖白心迹的书信，有立足现实、 评说盛衰的辞赋，有借古讽今、以史为鉴的史论。这 些作品思路缜密，表达技巧高超，可以激发我们关注 现实，深入思考。
本单元学习，围绕"倾听理性的声音"这一核心 任务展开。要注意领会作者观点及其现实针对性，把 握其解决现实问题的理性思维方式，鉴赏文章的说理 艺术，学会在辩证分析与合理推理的基础上进行理性 判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。
魏征和王安石都是中国古代著名的政治家，一位以敢谏善谏著称，一位以主持变法知名。《谏太宗十思疏》是唐太宗贞观十一年（637）魏征的奏章，劝谏皇帝居安思危、善始虑终。《答司马谏议书》是宋神宗熙宁三年（1070）王安石给司马光的回信，逐一反驳对方所加罪名，表明自己推动变法的决心。两篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。诵读课文，把握其主要观点，体会作者对国家大事的担当精神，领略文章骈散结合的行文特点，学习其思虑周详的说理艺术。
《谏太宗十思疏》写于唐王朝国力上升的阶段，侧重建议君主如何"守成"。《答司马谏议书》写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如何帮助君主"除弊"。课外搜集相关资料，了解文章写作的背景，从课文的论述出发，与同学探讨"创业与守成""善始与克终""墨守成法与因时而变""同俗媚众与坚持自我"等问题。
古汉语很多实词的义项往往保留在现代汉语的成语或其他词汇中，比如"永保无疆之休"的"休"，与"休戚"的"休"同义；"能克终者盖寡"之"克"，其义项仍保存在成语"克勤克俭"中。联系现代汉语中的相应词语，有时可以帮助理解文言实词的意思。
[1] 选自《贞观政要集校》卷一（中华书局 2003 年版）。题目是编者加的。魏征（580—643），字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐代政治家，以直言敢谏著称。 ↩
[6] [当神器之重] 掌握帝王的重权。当，主持、掌握。神器，指帝位。 ↩
[7] [居域中之大] 处在天地间重要的地位上。域中，天地间。语出《老子》第二十五章："故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。" ↩
[10] [凡百元首] （历代）所有的帝王。凡百，所有的。 ↩
[13] [能克终者盖寡] 能够保持到底的大概很少。盖，表示推断。 ↩
[15] [竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路] 竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。胡越，古代分别居于我国北方和南方的两个民族。骨肉，指父母兄弟子女等至亲。《史记·鲁仲连邹阳列传》："故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。" ↩
[16] [董之以严刑] 用严酷的刑罚督察人民。董，督察。 ↩
[18] [终苟免而不怀仁] 最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德。 ↩
[19] [怨不在大，可畏惟人] 怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）。 ↩
[20] [载舟覆舟] 语出《荀子·王制》："君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。"意思是，人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 ↩
[22] [见可欲] 看见（自己）贪图的东西。语出《老子》第三章："不见可欲，使民心不乱。"下文的"知足"（知道满足）、"知止"（知道适可而止），语出《老子》第四十四章的"知足不辱"与"知止不殆"。 ↩
[23] [作] 建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情。 ↩
[24] [念高危则思谦冲而自牧] 想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。谦冲，谦虚。牧，养。语出《周易·谦卦》："谦谦君子，卑以自牧。" ↩
[25] [满溢] 容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见。 ↩
[26] [江海下百川] 江海居于百川之下（而能容纳百川），比喻有度量，善于听取各方面的意见。下，居于……之下。 ↩
[28] [三驱] 语出《周易·比卦》："王用三驱。"田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。 ↩
[33] [弘兹九德] 光大九德的修养。弘，光大。九德，指《尚书·皋陶（yáo）谟》所讲的九种品德。 ↩
[36] [豫游] 出游，游乐。帝王秋天出巡为"豫"，春天出巡为"游"。 ↩
本篇暂无思考·探究·积累
谏太宗十思疏 魏征
魏征
臣听说要求树木长得高大，必须稳固它的根本；想要泉水流得长远，必须疏通它的源头；思虑国家安定，必须积累德义。源头不深却望水流长远，根本不固却求树木高大，德不厚却想国家治平，臣虽愚昧，也知不可，何况圣明的君主呢！国君掌握帝位的重权，身处天地间至大的地位，将要推崇极高天的峻岭，永保无限的美善。不想着居安思危，以节俭戒奢侈，德不处其厚，情不胜其欲，这也如砍断树根而求树木茂盛，堵塞源头而想水流长远。
所有帝王，承受上天的大命，没有不深忧而道义显扬，功成而德衰的。有好开头的确实很多，能坚持到底的却很少。难道是取天下易而守天下难吗？从前取天下而有余，今守天下却不足，为什么呢？因为在深忧时，必竭诚对待臣下；得志之后，就纵情傲视他人。竭诚则胡越也成一体，傲物则骨肉也成路人。即使以严刑督责，以威怒震慑，终也苟免刑罚而不怀仁德，表面恭顺而心不服。怨恨不在大小，可畏的只是百姓；载舟覆舟，应当深加谨慎；用腐索驾奔车，岂可疏忽！
做君主的，真能见到所欲就思知足以自戒，将兴建就思知止以安民，念高危就思谦逊而自养，惧自满就思江海处于百川之下，乐游乐就思以三驱为度，忧懈怠就思慎始而敬终，虑蒙蔽就思虚心纳下言，想谗邪就思正身斥恶，加恩就思不因喜而滥赏，加罚就思不因怒而滥刑。总合这十思，弘扬那九德，选能而任，择善而从，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，国君无事，可享巡游之乐，可养松乔之寿，鸣琴垂衣，不言而治。何必劳神苦思，代臣下掌管职务，劳损聪明耳目，损害无为之大道呢！
【探究】责任与担当
一 魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊；杜牧总结秦朝覆亡教训，意在针砭时弊；苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝。他们胸怀天下，勇于担当，拳拳之心见于字里行间。认真阅读本单元课文，感受作者忧国忧民的情怀，围绕“责任与担当”的话题，小组选定一个议题（如“古代士人的担当”“以天下为己任”等），各自准备发言提纲，召开一次专题讨论会。
【研读】国家兴盛之时居安思危大胆谏言
二 国家兴盛之时，居安思危，大胆谏言，防微杜渐；国事艰难之际，多方运筹，寻求济世安民之道。本单元课文从不同角度展现了古人面对国家社会问题时的理性思考。阅读本单元课文，完成以下任务。
1. 王安石与司马光同朝为臣，素有私谊，但在变法问题上却有着不同的看法，很多方面甚至针锋相对。试着根据《答司马谏议书》，推断司马光来信的基本观点，再阅读司马光《与王介甫书》，看看其内容与你的推断是否相合。你认为他们二人谁的观点更有道理？全班同学分为两个小组进行辩论。注意深入阅读课文，参考相关资料，把握二人思考问题的基本立场和秉持的主要观点。
2. 战国时的六国，拥“五倍之地，十倍之众”，却亡于秦国，吸引了众多论者的目光。杜牧认为是由于六国之君未能“各爱其人”，苏洵则认为弊在赂秦。阅读杜牧《阿房宫赋》、苏洵《六国论》，比较文章思路的不同，并联系相关历史背景探究两篇文章各有怎样的针对性。
3. 理性的声音需要理性地表达，这就要求观点鲜明，言必有据，运用合适的论述方法（如比喻和类比）等。选取本单元一篇课文，从理性表达这一角度进行分析，写一篇短论。
【翻译】下面这两段文字是贞观政要中记载的唐太宗的言论
三 下面这两段文字是《贞观政要》中记载的唐太宗的言论。尝试为这两段文字断句并将其翻译成现代汉语，结合课文谈谈你从这两段文字中读出了怎样的“理性的声音”。
贞观十七年太宗问谏议大夫褚遂良曰昔舜造漆器禹雕其俎当时谏舜禹者十有余人食器之间何须苦谏遂良对曰雕琢害农事纂组伤女工首创奢淫危亡之渐漆器不已必金为之金器不已必玉为之所以诤臣必谏其渐及其满盈无所复谏太宗曰卿言是矣朕所为事若有不当或在其渐或已将终皆宜进谏比见前史或有人臣谏事遂答云业已为之或道业已许之竟不为停改此则危亡之祸可反手而待也
贞观初太宗从容谓侍臣曰周武平纣之乱以有天下秦皇因周之衰遂吞六国其得天下不殊祚运长短若此之相悬也尚书右仆射萧瑀进曰纣为无道天下苦之故八百诸侯不期而会周室微六国无罪秦氏专任智力蚕食诸侯平定虽同人情则异太宗曰不然周既克殷务弘仁义秦既得志专行诈力非但取之有异抑亦守之不同祚之修短意在兹乎
【研讨】问题意识独立思考才有可能提高思辨能力
四 有“问题意识”，独立思考，才有可能提高思辨能力。从以下任务中任选一题完成，并交流修改。注意交流时要畅所欲言，质疑论辩要有风度，尊重不同意见，认真记录不同观点及其依据。
1. 一项阅读调查显示，有相当比例的成年人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少成年人则倾向于电子阅读。对此，有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然，认为两种阅读方式可以共存融合，相得益彰。写一篇不少于800字的文章谈谈你的看法，题目自拟。
2. 有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人的根本。以“底线”为话题写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
📚 群文阅读
推荐与本课主题、文体或作者相关的拓展阅读篇目，便于对比阅读与专题探究。
内容整理中。
🎓 名家赏析
收录钱理群、王荣生、孙绍振等学者对本文的精彩赏析与解读。
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🏫 教学参考
收录余映潮、王君、窦桂梅等名师针对本文的课堂教学实录与教学设计。
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