* 六国论
天下兴亡，匹夫有责。古往今来，众多仁人志士 自觉承担匡世济民的责任，积极建言献策，勇于变法 图强。他们忧国忧民，心怀天下，坚守道义，敢于担 当，令后人崇敬景仰。
本单元作品文体多样，有直言进谏、警示君主的 奏疏，有据理辩争、剖白心迹的书信，有立足现实、 评说盛衰的辞赋，有借古讽今、以史为鉴的史论。这 些作品思路缜密，表达技巧高超，可以激发我们关注 现实，深入思考。
本单元学习，围绕"倾听理性的声音"这一核心 任务展开。要注意领会作者观点及其现实针对性，把 握其解决现实问题的理性思维方式，鉴赏文章的说理 艺术，学会在辩证分析与合理推理的基础上进行理性 判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。
六国为秦所灭，秦历二世而亡，这一段历史历来深受关注。探讨六国、秦朝灭亡的诗文很多，这里选的是其中较有代表性的两篇。《阿房宫赋》探讨秦国速亡的原因，《六国论》阐发六国破灭的缘由。前者写于唐朝日渐衰落之际，后者写于北宋为周边国家蚕食侵割之时，均为借古鉴今、针砭时弊的名篇。细读课文，结合杜牧、苏洵写作的社会政治背景，总结作者的观点及论述的思路，思考作者撰文反思历史的现实针对性，领会其中所表现的古代士人家国天下的情怀。
《阿房宫赋》是一篇赋，铺排描写，夸张扬厉，具有震撼人心的感染力；《六国论》是一篇史论，阐发观点，逻辑严密，有着雄辩的力量和充沛的气势。朗读课文，感受赋和论的文体特点，体会作者灌注其中的感情和气势。
课文中有一些词的意义与现代汉语的常见意义不同，比如"直走咸阳""函谷举""率赂秦耶""始速祸焉"等语句中加点的词。注意古今词义的不同，有助于我们准确把握文言文的语义。
背诵《阿房宫赋》《六国论》全篇。
[1] 选自《嘉祐集笺注》卷三（上海古籍出版社 1993 年版）。苏洵（1009—1066），字明允，眉州眉山（今属四川）人，北宋散文家。 ↩
[2] [﹝赂秦] 以财物赠予秦国，这里指向秦割地求和。赂，赠送财物。 ↩
[3] [﹝或曰] 有人说。这是设问。下句的"曰"是对设问的回答。 ↩
[8] [﹝厥先祖父] 他们的祖辈父辈。厥，相当于"其"。祖父，泛指祖辈、父辈。 ↩
[9] ﹝暴（pù）霜露〕暴露在霜露之中。和下文的"斩荆棘"连起来，形容创业的艰苦。暴，同"曝"。 ↩
[11] [﹝奉之弥繁，侵之愈急] 六国送给秦越多，秦侵犯六国越厉害。 ↩
[13] [﹝以地事秦……火不灭] 语出《史记·魏世家》和《战国策·魏策》。 ↩
[17] [﹝至丹以荆卿为计，始速祸焉] 等到燕太子丹用荆卿（刺秦王）作为（对付秦国的）策略，才招致祸患。《史记》记载，荆轲刺秦王未成，秦王大怒，发兵灭燕。荆卿，荆轲，即下文提到的"刺客"。速，招致。 ↩
[18] [﹝李牧] 赵国大将，曾几次打退秦军。前 229 年，秦将王翦攻赵，李牧率兵抵抗，赵王中了秦的反间计，杀李牧。第二年，王翦破赵军，虏赵王，灭赵国。下文的"邯郸为郡"即指秦灭赵，把赵国都城邯郸一带改为秦的邯郸郡。 ↩
[20] [﹝三国] 指韩、魏、楚三国。这三国都曾经割地赂秦。 ↩
[21] [﹝胜负之数，存亡之理] 胜败存亡的命运。数、理，指天数、命运。 ↩
本篇暂无思考·探究·积累
六国论 苏洵
六国破灭，非兵不利、战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率皆赂秦吗？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦国除攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战。思其先祖父，冒霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，秦兵又至。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判。至于颠覆，理固宜然。古人云："以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。"此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。故燕虽小国而后亡，此用兵之效。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数、存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食不得下咽。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，自降而从六国破亡之旧事，是又在六国之下矣。
【探究】责任与担当
一 魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊；杜牧总结秦朝覆亡教训，意在针砭时弊；苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝。他们胸怀天下，勇于担当，拳拳之心见于字里行间。认真阅读本单元课文，感受作者忧国忧民的情怀，围绕“责任与担当”的话题，小组选定一个议题（如“古代士人的担当”“以天下为己任”等），各自准备发言提纲，召开一次专题讨论会。
【研读】国家兴盛之时居安思危大胆谏言
二 国家兴盛之时，居安思危，大胆谏言，防微杜渐；国事艰难之际，多方运筹，寻求济世安民之道。本单元课文从不同角度展现了古人面对国家社会问题时的理性思考。阅读本单元课文，完成以下任务。
1. 王安石与司马光同朝为臣，素有私谊，但在变法问题上却有着不同的看法，很多方面甚至针锋相对。试着根据《答司马谏议书》，推断司马光来信的基本观点，再阅读司马光《与王介甫书》，看看其内容与你的推断是否相合。你认为他们二人谁的观点更有道理？全班同学分为两个小组进行辩论。注意深入阅读课文，参考相关资料，把握二人思考问题的基本立场和秉持的主要观点。
2. 战国时的六国，拥“五倍之地，十倍之众”，却亡于秦国，吸引了众多论者的目光。杜牧认为是由于六国之君未能“各爱其人”，苏洵则认为弊在赂秦。阅读杜牧《阿房宫赋》、苏洵《六国论》，比较文章思路的不同，并联系相关历史背景探究两篇文章各有怎样的针对性。
3. 理性的声音需要理性地表达，这就要求观点鲜明，言必有据，运用合适的论述方法（如比喻和类比）等。选取本单元一篇课文，从理性表达这一角度进行分析，写一篇短论。
【翻译】下面这两段文字是贞观政要中记载的唐太宗的言论
三 下面这两段文字是《贞观政要》中记载的唐太宗的言论。尝试为这两段文字断句并将其翻译成现代汉语，结合课文谈谈你从这两段文字中读出了怎样的“理性的声音”。
贞观十七年太宗问谏议大夫褚遂良曰昔舜造漆器禹雕其俎当时谏舜禹者十有余人食器之间何须苦谏遂良对曰雕琢害农事纂组伤女工首创奢淫危亡之渐漆器不已必金为之金器不已必玉为之所以诤臣必谏其渐及其满盈无所复谏太宗曰卿言是矣朕所为事若有不当或在其渐或已将终皆宜进谏比见前史或有人臣谏事遂答云业已为之或道业已许之竟不为停改此则危亡之祸可反手而待也
贞观初太宗从容谓侍臣曰周武平纣之乱以有天下秦皇因周之衰遂吞六国其得天下不殊祚运长短若此之相悬也尚书右仆射萧瑀进曰纣为无道天下苦之故八百诸侯不期而会周室微六国无罪秦氏专任智力蚕食诸侯平定虽同人情则异太宗曰不然周既克殷务弘仁义秦既得志专行诈力非但取之有异抑亦守之不同祚之修短意在兹乎
【研讨】问题意识独立思考才有可能提高思辨能力
四 有“问题意识”，独立思考，才有可能提高思辨能力。从以下任务中任选一题完成，并交流修改。注意交流时要畅所欲言，质疑论辩要有风度，尊重不同意见，认真记录不同观点及其依据。
1. 一项阅读调查显示，有相当比例的成年人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少成年人则倾向于电子阅读。对此，有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然，认为两种阅读方式可以共存融合，相得益彰。写一篇不少于800字的文章谈谈你的看法，题目自拟。
2. 有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人的根本。以“底线”为话题写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
📚 群文阅读
推荐与本课主题、文体或作者相关的拓展阅读篇目，便于对比阅读与专题探究。
内容整理中。
🎓 名家赏析
收录钱理群、王荣生、孙绍振等学者对本文的精彩赏析与解读。
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🏫 教学参考
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