* 与妻书 林觉民

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与妻书[0]

林觉民

意映卿卿如晤[1],吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟[2]书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。

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吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀[3]?司马春衫[4],吾不能学太上之忘情[5]也。语云:仁者"老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼"。吾充[6]吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。汝其勿悲!

汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:"与使[7]吾先死也,无宁[8]汝先吾而死。"汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?

吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。初婚三四个月,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。又回忆六七年前,吾之逃家复归也,汝泣告我:"望今后有远行,必以告妾,妾愿随君行。"吾亦既许汝矣。前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身[9]也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管[10]形容之。

吾诚愿与汝相守以死,第[11]以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?抑[12]汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石[13],试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性[14]就死不顾汝也。吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。依新[15]已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖[16]我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。甚幸,甚幸!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。

吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁[17]汝也,汝不必以无侣悲。

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的[18]非吾所忍。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶[19]我,又何不幸而生今日之中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾[20]短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟[21]得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎?一恸[22]。辛未[23]三月念[24]六夜四鼓[25],意洞手书。

家中诸母[26]皆通文,有不解处,望请其指教,当尽吾意为幸。

📌 注释 (点击编号双向跳转)

[1] 选自《广州三月二十九革命史》(民智书局1926年版)。林觉民(1887—1911),字意洞,号抖飞,又号天外生,福建闽县(今福州)人,民主革命者,黄花岗七十二烈士之一。 ↩

[1] 意映卿卿如晤:意思如同"我妻见字如面"。意映,作者妻子的名字。卿卿,旧时夫对妻的爱称。如晤,如同见面,旧时书信用语。 ↩

[2] 竟:完成。 ↩

[3] 彀:同"够"。 ↩

[4] 司马春衫:语出唐白居易《琵琶行》:"座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。"这里比喻极度悲伤。春衫,应为"青衫"。 ↩

[5] 太上之忘情:古人有"太上忘情"之说,意思是修养最高的人,忘了喜怒哀乐之情。 ↩

[6] 充:扩充。 ↩

[7] 与使:与其。 ↩

[8] 无宁:不如。 ↩

[9] 有身:有身孕。 ↩

[10] 寸管:指笔。 ↩

[11] 第:只是。 ↩

[12] 抑:还是。 ↩

[13] 骨化石:古代传说,有一男子外出未归,其妻天天登山远望,日久天长变成了一块石头。后人称之为"望夫石"。 ↩

[14] 率性:任性。 ↩

[15] 依新:作者的儿子。 ↩

[16] 肖:像。 ↩

[17] 旁(bàng):靠近。 ↩

[18] 的的(dídí):实在,的确。 ↩

[19] 偶:婚配,嫁给。 ↩

[20] 巾:这封信写在一条白布方巾上,故云。 ↩

[21] 模拟:想象,揣摩。 ↩

[22] 一恸:大恸。 ↩

[23] 辛未:应是"辛亥",即1911年。 ↩

[24] 念:俗同"廿",二十。 ↩

[25] 四鼓:四更天。 ↩

[26] 诸母:各位伯母、叔母。 ↩

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与妻书 林觉民

林觉民

意映爱妻如见:我现在用这封信和你永别了!我写这封信时,还是世间一个活人;你看这封信时,我已成了阴间一鬼。我写此书,泪珠和笔墨齐下,不能写完就想搁笔,又怕你不能体察我的苦衷,以为我忍心舍你而死,以为我不知道你不愿我死,所以才忍悲对你诉说。

我至爱您,正是这爱您的念头,使我勇于赴死。我自遇你以来,常愿天下有情人终成眷属;然而遍地腥云,满街狼犬,称心快意的,几家能够?像白居易泪湿青衫,我不能学圣人那样忘情。俗语说:仁者"老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼"。我扩充爱你的心,去助天下人爱其所爱,所以才敢死在你之前,不顾念你。你体察我的心,在啼泣之余,也以天下人为念,应当也乐于牺牲我身与你身的福利,为天下人谋永久的幸福。你千万不要悲伤!

你还记得吗?四五年前某晚,我曾对你说:"与其让我先死,不如你死在我前。"你初听这话而怒,后经我婉言解释,虽不认为我说得对,却也无话可答。我的意思原是说凭你的柔弱,必不能承受失我之悲,我若先死,留苦给你,我心不忍,所以宁可请你先死,由我担这悲。唉!谁料我终于死在你前呢?

我真是不能忘你啊!回忆后街的屋子,进门穿廊,过前后厅,又转三四道弯,有一小厅,厅旁一室,是我与你双栖之所。新婚三四个月,正赶上冬月十五前后,窗外疏梅筛下月影,依稀掩映;我与你对肩携手,低低细语,何事不语?何情不诉?到今思之,空余泪痕。又忆六七年前,我逃家又归时,你哭着告我:"望今后有远行,必告知我,我愿随君同行。"我也已许你。前十余日回家,本想乘便将此次之事告你,等到与你相对,又开不了口,且因你已有身孕,更怕你承受不住悲痛,所以只天天呼酒买醉。唉!那时我心之悲,简直不能用笔形容。

我实在愿与你相守到死,只是看今日时势,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,我们处今日之中国,国中无地无时不可以死。到那时让我眼睁睁看你死,或让你眼睁睁看我死,我能如此吗?还是你能如此吗?即使不死,而离散不相见,徒使两地望眼成穿、身化为石,试问古来几曾见破镜能重圆?那比死更苦,又当奈何?今日我与你有幸都健在。天下人不当死而死、不愿离而离的,不可数计,像我辈这样钟情的,能忍心吗?这正是我所以敢任性赴死而不顾你的缘故。我今死无余憾,国事成不成自有同志在。依新已五岁,转眼成人,你要好好抚育他,使他像我。你腹中之物,我猜是女孩,女必像你,我心甚慰。或者又是男孩,也教他以父志为志,那我死后还有两个意洞在世了。甚幸,甚幸!我家以后当甚贫,贫也无什么苦,清静过日罢了。

我现在与你无言了。我在九泉之下遥闻你哭声,当哭着和你相应和。我平日不信有鬼,今又希望真有。今人又说心电感应是有道理的,我也希望这话属实,那么我死之后,我的灵魂还能依依陪伴你,你不必因无伴侣而悲。

我平生的志向没有对你说过,这是我的不对;然而说了,又怕你天天为我担忧。我牺牲百死而不推辞,却让你担忧,这实在不是我所忍。我爱你至深,所以为你打算的只怕不够周到。你幸而嫁我,又多么不幸生在今天的中国!我幸而得到你,又多么不幸生在今天的中国!终不忍独善其身。唉!巾短情长,没说完的,还有万千,你可以想象得到。我现在不能见你了!你若舍不得我,能时时在梦中见我吗?悲痛之极。辛未年三月二十六日夜里四更,意洞亲笔。

家中各位伯母都通文墨,有看不明白处,望请她们指教,一定要完全领会我的意思,那就庆幸了。

林觉民意映卿卿如晤,吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀?司马春衫,吾不能学太上之忘情也。语云:仁者"老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼"。吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。汝其勿悲!汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:"与使吾先死也,无宁汝先吾而死。"汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。初婚三四个月,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。又回忆六七年前,吾之逃家复归也,汝泣告我:"望今后有远行,必以告妾,妾愿随君行。"吾亦既许汝矣。前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。甚幸,甚幸!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲。吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎?一恸。辛未三月念六夜四鼓,意洞手书。家中诸母皆通文,有不解处,望请其指教,当尽吾意为幸。

【探究】抱负与使命

一 马克思深刻洞察历史发展的规律,从纷纭复杂的社会现象中抽丝剥茧,发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命,并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任;林觉民矢志拯救国家民族,“为天下人谋永福”,不惜牺牲个人幸福,舍生忘死,视死如归。本单元的文章展现了革命导师和革命先烈对时代使命的深刻理解,表现了他们将个人抱负与时代要求相结合的人生选择。以小组为单位,从本单元中任选一篇文章进一步研读,想想其中展现的精神品质和人生选择,对你思考“抱负与使命”这一话题有何启发。联系当下社会生活,以《我们的使命》为题写一篇不少于800字的演讲稿。

【研读】阅读课文梳理文章结构理解作者观点

二 阅读课文,梳理文章结构,理解作者观点,体会文中情感,完成以下任务。

1. 马克思认为1848年革命“吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了无产阶级解放这个19世纪的秘密”,接下来却宕开一笔,讨论工业和技术的发展;恩格斯认为马克思“首先是一个革命家”,却在演讲中先评价他作为“科学家”的一面。分别梳理两篇文章的思路,分析文中各部分之间的关系,思考作者为什么这样安排演讲的结构。

2. 实用性文本发表见解,叙述事实,抒发情感,或重在沟通与交流,或意在鼓舞与动员,或旨在劝说与安慰,都有一定的实用目的。任选一篇课文,借助相关背景资料,理解作者为文的目的,思考作者为此运用了哪些特定的表达方式和策略,举例作出说明。

【分析】史传文学

三 分析下面的句子,把握作者运用长句表达的深刻含义和复杂情感。

1. 正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。

2. 今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

3. 吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。

4. 前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。

📖 作家作品

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