子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
“观今宜鉴古，无古不成今。”（《增广贤文》） 众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。
本单元选取了《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章，以及《左传》《史记》的精彩片段。阅读这些文章，有助于我们了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。
学习本单元，要在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。阅读史传文，要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念，认识历史人物和历史事件。
理想的社会是什么样的？人应该以怎样的姿态生存于世？对此，先哲的探寻从未停止过。
孔子和孟子是先秦儒家学派的代表人物，他们的思想一脉相承，又各有特点。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录了孔子和弟子的谈话，学习时要理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场问答，较系统地阐发了孟子的政治主张和社会理想。阅读时要注意把握文中的主要观点，梳理孟子阐述观点的思路。
庄子所代表的道家学派对社会和人生的看法与儒家很不相同。学习《庖丁解牛》，要深入思考“依乎天理”“因其固然”等语句的含义，结合对庖丁解牛过程的描写，理解其高超技艺之中蕴含的“道”，从而全面把握这个故事的寓意。
《论语》是语录体，言简意赅；《孟子》对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导；《庄子》常用寓言来表达思想，形象生动，富于启发性。阅读三篇文章时要注意体会这些特点。
语气助词是汉语的一个词类，用于句首、句中或句末，表达判断、陈述、疑问、感叹等语气。本课三篇文章中出现的语气助词有“也”“乎”“矣”“哉”“焉”等。阅读文章时，注意体会这些词在不同语境中所表达的不同语气，作一点归纳梳理。
背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。拓展阅读《季氏将伐颛臾》。
[1] [以吾一日长乎尔，毋吾以也] 意思是，因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。以，因为。后一个“以”同“已”，是“止”的意思。毋，不要。一说本句的意思是，因为我年纪比你们大一点，（老了，）没有人用我了。这里后一个“以”是“用”的意思。 ↩
[5] [率尔] 急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”。 ↩
[6] 千乘（shèng）之国〕有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 ↩
[7] [摄乎大国之间] 夹在（几个）大国的中间。摄，夹处。 ↩
[8] [加之以师旅] 有军队来攻打它。师旅，指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 ↩
[9] 因之以饥馑（jǐn）〕接下来又有饥荒。因，接续。饥馑，泛指饥荒。 ↩
[14] [方六七十，如五六十] 纵横六七十里或五六十里（的小国）。方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。如，或者。下文“如会同”的“如”同。 ↩
[16] [如其礼乐，以俟君子] 至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。这是冉有的谦辞。如，至于。俟，等待。 ↩
[17] [非曰能之，愿学焉] 不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。这是公西华的谦辞。能，胜任、能做到。 ↩
[18] [宗庙之事] 指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 ↩
[19] [会同] 古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 ↩
[20] [端章甫] 穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相（xiàng）时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。端和章甫在这里都用作动词。 ↩
[21] [相] 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。 ↩
[22] [鼓瑟希] 弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，指接近尾声。希，同“稀”，稀疏。 ↩
[24] [舍瑟而作] 把瑟放下，站起来。作，起身、站起来。 ↩
[25] [撰] 才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说。 ↩
[27] 莫（mù）春〕即暮春，农历三月。莫，同“暮”。 ↩
[28] [春服既成] 春天的衣服已经穿定了。意思是天气渐暖，不必频繁换衣。 ↩
[29] 冠（guàn）者〕成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 ↩
[32] 风乎舞雩（yú）〕在舞雩台上吹吹风。风，吹风。舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。 ↩
[37] [为国以礼，其言不让] 治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让。 ↩
[38] [唯求则非邦也与] 难道冉有讲的不是国家的事吗？唯，语气助词，用于句首，无实义。邦，国。也与，语气助词，表示疑问。 ↩
[40] [宗庙会同，非诸侯而何] 宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？意思是，公西华说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。 ↩
[41] [赤也为之小，孰能为之大] 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？ ↩
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说："不要因为我比你们年长一点，就（拘束）不说了。你们平时常说：'没有人了解我啊！'如果有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？"
子路轻率地回答说："拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上军队来侵犯，接着又赶上饥荒；让我来治理它，等到三年，可以使（百姓）有勇气，而且懂得道义。"
孔子对他微微一笑。
（孔子说：）"冉求！你怎么样？"
（冉求）回答说："方圆六七十里，或者五六十里的小国，让我来治理它，等到三年，可以使百姓富足。至于那礼乐教化，要等待君子（来推行）。"
（孔子说：）"公西赤！你怎么样？"
（公西赤）回答说："不敢说能胜任，愿意学习。宗庙祭祀的事，或者诸侯会盟朝见，我愿意穿着礼服、戴着礼帽，做一个小司仪。"
（孔子说：）"曾点！你怎么样？"
（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，放下瑟站起来，回答说："我和三位同学的说法不同。"
孔子说："有什么妨碍呢？也不过是各自说说自己的志向罢了。"
（曾点）说："暮春时节，春天的衣服已经穿定，加上五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。"
孔子长叹一声说："我赞成曾点啊！"
三位同学出去了，曾皙留在后面。曾皙说："那三位同学的话怎么样？"
孔子说："也不过是各自说说自己的志向罢了。"
（曾皙）说："先生为什么笑仲由呢？"
（孔子）说："治理国家要用礼，他的话不谦让，所以笑他。"
（曾皙说：）"难道冉求所说的就不是国家吗？"
（孔子说：）"怎么见得方圆六七十里或者五六十里就不是国家呢？"
（曾皙说：）"难道公西赤所说的就不是国家吗？"
（孔子说：）"宗庙祭祀、诸侯会盟朝见，不是诸侯的事是什么？公西赤做的小司仪，谁还能做大的呢？"
【理解】诸子思想
一 先秦诸子学说是中国古代思想的第一个高峰，影响深远，值得我们深入理解。阅读诸子的著作要把握他们的主要观点和思路，从中吸取思想养分。学习本单元所选的三篇先秦诸子文章，完成以下任务。
1. 孔子表示“吾与点也”，孟子提倡“保民而王”，庄子重视“依乎天理”。把握这样一些观点的内涵，有助于我们深入理解相关文章，也能帮助我们更好地了解中国传统思想文化。从这三篇文章中任选一篇，找出并分析文中的重要观点，进而深入理解全文。把自己的思考写出来，与同学讨论。
2. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》展现了儒家对人生价值和理想社会的追求。阅读这两篇文章，思考这些追求的意义，同学之间展开交流。
【研读】史传文学
二 阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深入思考，甚至质疑史书的记载。本单元所选的两篇史传中就有不少值得探究的问题，例如：烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因？项羽不杀刘邦仅仅是因为“为人不忍”吗？司马迁对鸿门宴的记述有没有“不合常理”的地方？细读课文，探究上述问题（也可自己设计问题），写出自己的看法。
【研读】史传文学
三 古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。
话题1：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？
话题2：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？
【朗诵】文言积累
四 学习文言文，需要多诵读，有意识地积累一些词语和语法知识，逐步形成文言语感。如文言中一些常见的实词，义项较多，可用卡片记录下来，梳理总结不同义项及相关例句，并根据学习情况随时增补新的内容。仿照示例，为本单元的一些义项较多的实词制作卡片。
📚 群文阅读
推荐与本课主题、文体或作者相关的拓展阅读篇目，便于对比阅读与专题探究。
内容整理中。
🎓 名家赏析
收录钱理群、王荣生、孙绍振等学者对本文的精彩赏析与解读。
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🏫 教学参考
收录余映潮、王君、窦桂梅等名师针对本文的课堂教学实录与教学设计。
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