怀疑与学问　顾颉刚

预 习◎ 课文引用了一些名言来阐释自己的观点，读时画出来，理解其内涵。

◎ 怀疑精神是一种可贵的品质。阅读课文，领会这种精神的实质。

“学者先要会疑。”——程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察^[4]。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。

我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝^[5]，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？

所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤f”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追版）。顾颉（jié）刚（1893—1980），字铭坚，江苏苏州人，历史学家。

（今属河南）人，世称“伊川先生”，北宋理学家。

县（今陕西眉县）横渠镇人，世称“横渠先生”，北宋理学家。

不一。有的说，三皇指伏羲、神农、女娲。

据《史记》，五帝指黄帝、颛顼（zhuānxū）、帝喾（kù）、唐尧、虞舜。

^[8]语出《礼记·月令》。意思是腐草化为萤火虫。

问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书a”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、

启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿^[7]也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步 了。

二 本文结构完整，论证严密。细读课文，画出文中承上启下的关键语句，梳理文章的论证结构，完成下面的表格。

^[9]语出《孟子·尽心下》。

原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。

^[10]《大学》是《礼记》的一篇。

朱熹把它独立出来，分章断句，加注释，成《大学章句》一书。

^[11]旧时指学问渊博的著名学者。

学家和数学家，解析几何的创始人。

^[12]指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。

分论点一中心论点分论点二积累拓展三 本文逻辑严密，语言准确。结合上下文，揣摩下面这段文字，回答后面的问题。

一切4 学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常4 要抱怀疑的态度，常常，常常4 评判书中的学说，常常要这样才能有更新更善的学说产生。

1. 开头的“一切”是否太绝对了？对此，你怎么看？

2. 这段文字中有四个带“常常”的短句，它们的顺序是否可以任意调整？为什么？

四 摘抄、熟记课文所引用的名言，并在课外搜集有关治学方法的名言警句。