礼记二则
憧憬美好的社会生活，反思现实的生存状态，是经典作品中的永恒主题。本单元所选课文，都是传统的名家名篇。其中有对精神自由的渴望，有对学习生活、理想社会的期望，有“不平则鸣”的呐喊，有对民生疾苦的同情。这些诗文有情趣，有理趣，表现了古人的哲思和情怀。学习本单元，要在反复诵读的基础上，培养文言语感；注意积累常用文言词语和句式，欣赏课文中精彩的语句；还要学习古人论事说理的技巧，体会他们的人生感悟，从中得到思想启迪和情感陶冶。
学习提示整理中。
礼记二则[1]
预习◎ 《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段。想一想，其中有关学习的观点，是否仍适用于今天？《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话。体会一下孔子说话时的情绪。
◎ 朗读课文，注意其中一些词语古今意义的不同。
虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道c，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困d。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半h”，其此之谓乎！
大道之行也大道之行也，天下为公j。选贤与能，讲信修睦l。故人不独亲其版）。《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
与，同“举”。
亲a，不独子其子，使老有所终c，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分f，女有归g。货恶其弃于地也，不必藏于己。是故谋闭而不兴j，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭m。是谓大同。
三 这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
1. 故曰：教学4 相长也2. 不独子其子3. 男有分，女有归4. 货4 恶其弃于地也5. 盗窃乱贼4 而不作
22 《礼记》二则五 下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。
1. 时过然后学，则勤苦而难成。
2. 独学而无友，则孤陋而寡闻。
3. 人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
4. 善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
《礼记·檀弓》故事二则孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也！”
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。
[9] [《兑（yuè）命》] 即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。 ↩
[10] [学（xiào）学半] 教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。 ↩
[13] [选贤与（jǔ）能] 选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。 ↩
[14] [讲信修睦（mù）] 讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。 ↩
[15] [不独亲其亲] 不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。 ↩
[16] [不独子其子] 不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。 ↩
[19] [矜（guān）、寡、孤、独、废疾者] 矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。 ↩
[22] [货恶其弃于地也，不必藏于己] 财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。 ↩
[23] [力恶其不出于身也，不必为己] 力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 ↩
一 背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。
二 背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。
四 解释下列加点的词语，注意古今意义的区别和联系。
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